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기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
“좋은 소식”, “기쁜 소식”을 의미하는 것으로 죄의 용서와 그리스도를 통하여 하나님의 자녀가 되게 회복시켜 주심을 선포하는 것이다.
2) 두 번째 아담
바울이 그리스도를 서술하는 데 “두 번째 아담”이
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복음주의 예배의 역사적 배경을 기술하였고 복음주의 예배의 내용이 어떻게 발전되어 나왔는지를 나름대로의 시각을 가지고 제시하고 있다. 그의 이러한 문제의식에 대해서는 매우 동감한다. 포스트 모더니즘 시대에 기독교 복음주의 예배
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기독교의 영성은 이제 그 맥을 찾기가 쉽지 않다. 교회가 시대 속에서 감당해야하는 선교적 사명 대신에 교파적 당파성, 개교회주의, 그리고 물량주의 등에 쉽게 안주하려는 모습을 보일 뿐이다. 급속한 산업사회로의 전환으로 말미암은 한국
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기독교를 국교로 삼은 국가는 교회의 사회봉사를 국가의 과제로 받아들였고 교회는 교회대로 지금까지와는 비교가 안될 정도로 많은 인원과 물질적 수단을 동원하여 사회적 고통을 줄이고 돌보는 일을 할 수 있게 되었다.
교회는 사회봉사
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기독교교육은 ‘길들이기 교육’에서 여성과 남성을 해방시켜야 한다. 예수 그리스도를 구주로 확신하여 나름대로 시대를 분별할 수 있고, 복음에 합당한 삶의 의미를 추구하며 행동하는 인간으로, 예수 그리스도를 통해 하나님과 화해하고
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기독교와 유대교의 대화“, 『연합 선교회』(1990.3) 55쪽.
Ⅳ. 나오는 말
유대교와 기독교는 서두에서 언급한바와 같이 같은 뿌리에서 나왔지만 성경을 이해하는 방식에서, 메시야를 바라보는 관점에서, 율법을 바라보는 관점에서 많은 부분 차
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복음적이어야 하는데 복음이란, 예수 그리스도의 인격과 사역을 의미하며, 이 복음이 우리의 생명의 양식이기 때문에 복음만이 교회를 교회답게, 그리스도인을 신앙인으로 성장시킬 수 있다.
교회는 그 시작점에서부터 성령의 임재와 함께
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기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육론, CLC 2014
에릭 L. 존슨 저, 기독교심리학, CLC 2012 목차
1. 들어가기
2. 보통 이하의 수준(Preconventional Level)
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기독교 교육연구원, 1981
이명수, 치유목회의 고찰, 서울 : 성광문화사, 1981
월리엄 요크, IVP, 제 1과 하나님은 어떤 분이신가, One to One, 2000
존 칼빈(연구학술인) 저, 문병호 역, 기독교 강요(경건에 대한 순수한 가르침, 라틴어 직역), 생명의말씀
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복음의 내용이, 이 세상에서의 부와 건강이라는 세속적 개념으로 대치된다. 의학적 기술이 인간의 생명과 건강을 충분하게 통제할 수 있게 되므로 죽음도 극복될 것이라고 생각하게 한다. 그렇게 되면, 기독교의 영생이라는 구원이 세속적으
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