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로 많은 생명들이 생사의 지경에서 고통을 겪고 있는데, 이들에 대한 한국교회의 기독교 윤리적 책임을 감당할 수 있어야 한다 하나님의 경지에서 교회의 섬겨야 할 지역사회는 곧 지구촌 자체가 될 수 있으며, 하나님께서 한국교회에 축복한
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기독교 조선장로교단으로 개편되었다. 1945년 7월에는 장로교, 감리교, 구세군 등의 모든 교파가 해산되고, 일본 기독교 조선교단으로 통합되었다. 이때는 이미 70만을 헤아리던 개신교인의 숫자가 그 절반으로 줄어들었다. 한국교회는 가장 어
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교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절신학의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 확산
Ⅳ. 오순절운동의 유형
Ⅴ. 오순절운동의 전개
Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년
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기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회 두 갈라졌던 형제 교단 사이에서 진행되었다. ‘교류협력위원회’로 발족되어 룡정 성결교회 복원, 납북지도자 추모예배 등 본격적인 일치의 행동으로 박차를 가해오다가 마침내 2001년 ‘한국성
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한국 교회의 역사적 흐름 (서울; 총회 출판국, 1990)
이상규, 교회의 역사 (서울; 도서출판 영문, 1999)
이원규, 한국 교회의 현실과 전망 (서울; 성서연구사, 1994)
이성희, 미래사회와 미래교회 (서울; 대한기독교서회, 1996)
이성희, 교회 행정학 (
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교회 사회봉사에 대한 사회복지적 접근.\" 교회사회봉사총람. 1994.
이영갑. \"예장(통합)의 사회봉사 현황과 과제.\" 교회사회봉사총람. 1994.
장인협외 2인. 사회복지학. 1999.
칼빈. 기독교 강요.
한국자원봉사능력개발연구회. 한국교회 사회봉사
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한국교회에 자리를 잡게 된 것이다. 그러나 애석하게도 이 대부흥운동은 단일 교회 구성을 약화시키고 장로교, 감리교 등 각 교파의 조직이 정비됨과 동시에 교파 교회를 형성하게 되었다.
Ⅲ. 결 론
1907년 대부흥운동은 내적으로 기독교의
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기독교 윤리학 연구서들과 일반 학문의 책들이 도움이 될 것이고 그런 문제를 직접 끌어않고 해결해 나가고 있는 교회공동체에 참여하는 것도 도움이 될 것이다.
한국 교회의 윤리적 성향은 도덕 폐기론적이다. 따라서 윤리적 실천지평을 생
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한국사법행정학회, 1993
김상용, 교회분열시의 재산귀속, 민사판례평석 222면, 법원사, 1995
김민규, 교회의 분열과 재산귀속에 관한 판례법리의 변천, 재산법연구 제23권 제3호, 한국재산법학회, 192면, 2007
민경배, 한국기독교회사, 서울: 대한기
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기독교공동체의 모습은 오히려 유교적 공동체윤리가 부딪친 그 지점에서 갈등을 격고 있는 것으로 보인다. 한국의 교회공동체에서 흔히 볼 수 있는 비성경적인 권위주의나 목회세습 등의 문제는 이런 현실을 반영한다. 이런 현실에 대해 대
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