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라 할 수 있다. 노영상 著, 『영성과 윤리』, pp.124-130, 한국장로교출판사
JPIC란 ‘정의, 평화, 창조질서의 보전’을 의미한다. 이것은 바로 세계교회협의회(WCC)가 중심이 되어 평화운동체로서의 기독교의 위상을 재정립하면서 성서에 나타난
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한국의 기독교인들은 목회자에게 치병적인 기능을 과다하게 기대한다. 목회자들도 그 기능을 전문적으로 행사하려고 그 기능을 전도와 교회부흥의 수단으로 까지 삼으려 한다. 그리고 교인들의 그 욕구를 충족시켜주기 위해 안수기도나 치
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한국성결교회와 관련된 자들의 직접적인 3.1 운동 참여로 인한 검거와 옥고, 항일운동 등은 한국성결교회가 민족운동에 대한 몰역사성을 가진 소극적 교단이라는 평가를 재고하게 해준다. 특별히 6.10 만세운동 때에 기독교의 조직적인 활동이
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교회와 정동교회의 창설핵심 교인도 청년들이었으며, 1896년 독립신문, 독립협회의 창설핵심도 청년들이었다. 그 당시 활동하던 대표적 청년운동 단체는 감리회의 엡윗 청년회와 장료교의 면려 청년회, 그리고 초교파의 기독교 청년회이다.
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교회의 청년운동과 연합사업
1. 기독청년 운동
1) 기독 청년회(Y.M.C.A.)
2) 여자 기독 청년회(Y.W.C.A.)
3) 엡윗 청년회 (Epworth Leaque)
2. 문서 연합사업
1) 성서 번역사업
2) 찬송가 편찬
3) 연합 공의회(기독교 연합회)
4) 예수교 서회(기독교 서회)
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기독교운동은 한국 교회의 위기이며 도전이다. 안티예수들은 다방면에서 한국 교회와 목회자들을 공격해 오고 있다. 성경에 대하여, 교회에 대하여, 목회자와 교인들에게 무차별적 비난과 모욕스러운 발언들을 서슴지 않고 있다. 그러나 또
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기독교정부
한국교회에게 1950년대(1948-1960)에 기독교인 대통령과 그의 “기독교적” 정부를 구현할 최초의 기회가 주어졌으나,128 “세속” 정부와 정당하게 관계하는데 실패하였다. 한국이 1945년 일본의 점령으로부터 해방되자 마자 노령의
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교회의 일원으로 세워질 수 있기를 기대해 본다. 오현선, 『기독교교육 엘리사벳을 찾아나서다』 (서울: 한국장로교출판사, 2011), 76-90.
아리옹게게 문화센터는 외분인들 (비기독교인) 에게도 열린 공간으로 중립지대의 역할을 하게 되었다. 많
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교회의 유래
Ⅲ. 감리교회의 신앙
1. 감리교회의 신앙적 표준
1) 성서
2) 전통
3) 이성
4) 경험
2. 한국감리교회의 신앙
Ⅳ. 감리교회의 교리적 선언
1. 기독교 대한감리회 창립선언의 정신
2. 기독교 대한감리회 교리적 선언의 의미
3.
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한국등 세나라가 영향을 받게된다.. 한국 최초의 악보 찬송가는 1894년 장로교회의 언더우드가 편찬한 ‘찬양가’이다. 그리고 현행 통일 찬송가는 1981년 한국 찬송가공회가 조직되고 연합사업을 서둘러 한국 선교 100주년이 되는 해와 때를&nbs
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