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성을 지니는 지를 확인하는 실험적 검증과정을 거치지 않았기 때문이다. 이러한 한계에도 불구하고 그의 이론을 비판적인 시각에서 현존의 기독교교육과 연계시켜 살펴볼 경우, 다음의 네 가지 제언을 할 수 있다. 1.종교적 성숙을 지향하는
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기독교 신앙에 도달하기 위해 회심의 순간을 경험해야 한다고 역설하였다.
) Thomas H. Groome, Conversion, Nurture and Educators, Religious Education. vol. 76. No.5(sep.-oct.1981), p.482.
이러한 주장은 아동과 청소년들을 비교육적 상황속에 방치하게 만들었다. 이에
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Education Press.
Groome T. H.(1989). 기독교적 종교교육. 이기문 역. 서울: 대한예수교장로회총회출판국.
Hoekema A. A.(1993). 개혁주의 구원론. 류호준 역. 서울: 기독교문서선교회.
James W.(2000). 종교적 경험의 다양성. 김재영 역. 서울: 한길사.
Loder J. E.(1988
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방적인 분위기가 아직 마련되어 있지 않기 때문이다.
둘째, 인간의 경험을 지나치게 중시한다는 점이다.
셋째, 교회의 기능과 기독교교육학의 학문적 성격에 관한 새로운 도전이다. 교회의 전통적 입장까지도 성찰의 대상으로 삼고서 변증
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목표가 되어야 한다. 포괄적으로 진술되어야 하며 에베소서 4장12절 “성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라‘는 말씀을 기독교교육의 목표의 근거로 삼는 것이 타당하다.
기독교교육목표는 시대에 따
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교육(서울:생명의말씀사.1989)
박영선.신자의가정(서울:엠마오.1993)
부모교육.한국행동과학연구소(서울:1983)
엘엔지화일.김이열역.새 가정지도법(서울:시조사.1963)
월리암바클레이.유재덕역.고대세계의 교육사상(서울:기독교문서선교회.1993)
I.v
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교육은 공허한 교육이 될 뿐이다. 더욱이 기독교교육에 있어서 성령의 개입을 부정하거나 방해한다면 진정한 교회교육이 될 수 없다. 왜냐하면 우리의 신앙은 성령의 힘으로 이루어지는 것이기 때문이다. 이것은 우리의 교회교육이 성령의
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3. 청소년들의 성의식과 실태
C. 청소년을 위한 기독교적 성교육
1. 성교육에 대한 개념이해
2. 각 분야에서의 청소년을 위한 성교육
a. 학교에서의 교육
b. 가정에서의 교육
c. 교회에서의 교육
Ⅲ.결론
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기독교 문서 선교회, 1995, p237
Norman E. Harper, Marking Disciples : The Challenge of Christion Education at the End of the 20th Century : 이승구 역『그리스도의 제자 만드는 기독교 교육』(토라2005), 99.
Richard J. Edlin . 기독교 학문 연구회 교육학 분과 『기독교 교육의
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기독교교육과 이렇게 연계가 되는구나.. 다 읽고난 후의 첫 느낌이다. 그동안 많이 들어왔던 회심, 수치심, 불안, 연민, 아동기 종교심리, 종교적 판단, 신앙이라는 종교적 심리들.. 겉으로 드러나지 않았지만 무의식중에 알고 있고 느끼고 있
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