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기독교서회, 2002.
______. 『이동휘와 기독교』 서울: 연세대학교 출판부, 2007.
윤경로. 『한국 근대사의 기독교사적 이해』 서울: 역민사, 2003.
이만열. 『한국기독교와 민족의식』 서울: 지식산업사, 2000.
장규식. 『일제하 한국기독교민족주의
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민족주의” 기독교사상 375호 (1990년 3월) 14-21.
손규태, “기독교와 민족주의” 기독교사상 375호 (1990년 3월) 157-165.
박진빈, “만국박람회에 표현된 미국과 타자, 1876-1904” 미국사연구 18집 (2003) 133-157.
이주천, “알프레드 마한(Alfred T, Mahan)의
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기독교민족주의 연구』 혜안, 2001
주희현,「개신교 여성들의 활동 연구 : 1885-1945>」 이화여대 신학대학원, 2004
류양선, 「심훈의 '상록수' 모델론 - 상록수로 살아있는 사랑의 여인상」, 한국현대문학연구, 2003
공제욱, 정근식 『식민지의
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민족주의는 동양선교회 선교사들의 정교분리 원칙아래 ‘교회가 현실문제, 그것도 정치적 문제에 개입해도 좋은가?’라는 반문에 앞서 복음전도관이 순수한 신앙선교단체로 머물기를 원하였으나, 한국인 교역자들은 한국 기독교민족운동인
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민족주의자, 사회주의자(3자의 긴장관계 지속)
1945.8.15.해방 이후
일본의 패망과 해방
새로운 국가 건설 위한 자발적 조직 결성
평안남도 건국준비위원회(평남건준)- 우익기독교&민족주의자+사회주의자
한인들이 스스로 조직한 자치
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민족주의의 역사(Nation und Nationalismus in Deutschland 1770-1990)』, 서울 : 한울 아카데미, 1996.
요하네스 발만(Johannes Wallmann) 지음, 오영옥 옮겨 엮음. 『종교개혁 이후의 독일 교회사』 서울: 대한기독교서회, 2006.
엘렌 브라바르테브네 지음, 백선희 옮
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민족주의 산맥의 봉우리와 기독교가 적대적인 만나지 않았다는 것은 한국의 기독교가 민족주의의 흐름을 타는데 유리하게 작용하였으며 후일 한국 민주주의의 최고봉이라고 할 수 있는 3.1 운동에서 양종교가 힘을 합하여 중요한 기여를 하
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기독교와 민족통일운동->>. 서울: 한국기독교역사연구소, 2001.
이만열. <한국의 기독교 수용과 그 특징>. <<아세아연구>> 106. 서울: 고려대 아세아문제연구소, 2001.
장규식. <<일제하 한국기독교민족주의 연구>> 서울:
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기독교청년회를 중심으로, 서울대학교 Ⅰ. 식민지와 식민지제국의식
Ⅱ. 식민지와 식민지국가권력
Ⅲ. 식민지와 식민지민족주의
Ⅳ. 식민지와 식민지교육
1. 서세동점의 조류와 자기부정
2. 식민지 교육, 문화의 연장
Ⅴ. 식민지
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기독교. 역사비평, 통권 27권
◎ 류승국(1984). 한국 신교육의 발전연구. 서울:한국정신문화연구원
◎ 강돈구(1994). 한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호
◎ 이만규(1964). 조선교육사. 서울:을지문화사.
◎ 김상태(1998). 평안도 기
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