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현실의 미진함에서 찾는 것이다. 그래서 <금오신화>에 나타나는 작품 특성은 우의를 통한 사회비판이다. 작가는 이를 통해 욕구불만을 해소한다. 김시습은 현실을 난세로 보고 있다. 그 이유는 성리학적 질서를 무너뜨리고 세조의 반역으
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김시습연구」, 『한국고전의 재인식』, 기린원, 1988
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
조동일, 「초기 소설성립과 소설의 유형」, 『한국소설의 이론』, 지식산업사, 1977
정학성, 「백호시의 낭만성에
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김시습 한문학에 나타난 작가의 현실 인식 [김시습 작가 생애, 김시습 역사적 인식, 금오신화 전 감계론적 역사의식, 김시습 한시, 김시습 현실 비판 의식, 금오신화 투영된 현실의식, 금오신화 시대적배경]
1. 서론
김시습은 유, 불, 선 이
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김시습이 더욱 더 다양한 방향으로 사상을 전개할 수 있게 한 가장 큰 배경이라 할 수 있을 것이다.
김시습의 인의사상을 바탕으로 한 시는 주로 현실에 대한 비판, 특히 국가의 부정부패와 무능력함과 더불어 이로 인한 백성들의 피폐한 삶
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생활을 통해 자신의 독창적인 문학세계를 만들었다. 특히 방랑을 통해 한 인간으로서 우뚝 서게 된다. 그러나 다른 방랑과는 달리 김시습의 방랑은 현실을 완전히 체념한 초탈한 여유로운 생활이 아니다. 운명에 대한 순종이나 패배도 또한
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현실세계에 대한 자신의 생각과 사상을 표출하기 위한 의도적인 것으로 보인다”고 작품의 특이성을 평가하고 있다.
어쨌든 김시습은 이 작품들을 통해 자신이 듣고 겪은 일들을 은유적으로 나마 후세에게 전하고자 이를 글로 표현하여 자신
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현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가 일찍부터 열독한 전등신화 등을 기반으로 세련된 소설적 수법과 작가 의식으로 풍성한 내
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 취유부벽정기
1) 소설의 성격
2) 구성
3) 줄거리
다. 결론
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김시습 역시 당시 사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이
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김시습 역시 당시 사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이
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