|
교회는 기도의 용사들의 교회입니다. 우리가 마음을 합하여 기도하며 그분을 초청하기 시작할 때, 주님께서 다시한번 영광으로 임하실 것입니다.
또한 특별히 부흥과 통일의 시대를 위해 우리 시대의 느헤미아와 에스라와 스룹바벨같은 사
|
|
|
교회의 지도자였다는 것과 유다의 후손들이 팔레스타인에 주요인사로 잔존하였다는 것 때문이다. 또한 구약이나 이스라엘 전승들에 대한 지식을 통하여 저자는 아람어를 알고 있는 인물이었을 것이다. 하지만 의문의 핵심은 바로 저자의 훌
|
|
|
교회’와 같이 영성과 사역이 조화를 갖춘 ‘참된 교회’를 지향하고 있는 것이다.
그러면서 동시에 개인주의와 이기주의가 만연한 도심사회 속에서 자율성, 책임성, 공동체성을 강조하며 우리가 사는 이 땅을 ‘하나님을 사랑하는 믿음은
|
|
|
교회’와 같이 영성과 사역이 조화를 갖춘 ‘참된 교회’를 지향하고 있는 것이다.
그러면서 동시에 개인주의와 이기주의가 만연한 도심사회 속에서 자율성, 책임성, 공동체성을 강조하며 우리가 사는 이 땅을 ‘하나님을 사랑하는 믿음은
|
|
|
주의」.『현상과인식』(2009)
오형국, 「르네상스 인문주의의 개념과 성격」,『서양의 역사와 문화』Vol.1 No.-(2004)
이은선, 「칼빈의 제네바 개혁활동에서 교회와 국가의 관계」, 『개혁논총』Vol. 13 No.-(2010)
권순홍, 「16세기 종교개혁을 통한
|
|
|
교회에게 주는 신학적 의미를 논하세요.
2. 말씀에 대한 이해를 먼저 밝히고 에스겔 20장과 마15,1-20;23, 23; 막 7,1-13을 참조하여 말씀과 전통의 관계를 논하세요.
3. 야훼는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하시는 분으로서(렘9,24) 동일한 것을 우
|
|
|
주 그리고 십자가 사건, 신학지남 237호
제2차 바티칸 공의회 문헌, 일치 운동에 관한 교령, 비그리스도교와 교회의 관계에 대한 선언
조셉 A. 피즈마이어, 이봉우 옮김(1997), 그리스도란 어떤 분이신가?, 분도출판사
John Murrey(1985), 칼빈의 성경관
|
|
|
1981).
몰트만 저, 김균진 역, 「십자가에 달리신 하나님」, (서울: 한국신학연구소).
Works,VI, p.204.(On the Trinity).
Sermons, I,30.
Letters,VI, p.213.
John H.J.Barker, This is the Will of God, (Salem: Schmul Publishers,1979).
활천. 418호. p.58.
성결교회 헌법 제 18조.
|
|
|
주님 앞에 불러주옵소서, 우리 둘째 딸도 이미 구원을 받았으니 돌아서게 하여 주옵소서, 우리 막내아들도 이미 구원을 받았사오니 이제 세속으로 돌아 다니지 않게 하여 주옵소서\"이것이 믿음의 기도입니다. 직장을 위한 기도도 마찬가지입
|
|
|
교회의 문제
2. 신약성경의 교회상
3. 현재의 교회모형들에 대한 비판
4. 교회의 고전적 표지들
제 11 장 선포, 성례전, 목회사역
1. 말씀의 선포
2. 성례전이란 무엇인가?
3. 세례의 의미
4. 주의 성찬의 의미
5. 세례, 주의 성찬, 그리고 윤
|
|
메뉴펼치기
