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사랑하던 코라 이모와 유일한 친구였던 흑인 티아를 보고, 정들었던 인형의 집과 괘종시계와 엄마가 사랑하던 앵무새까지 생생하게 본다. 이 앵무새는 영국인 의붓아버지가 날개를 잘라버려 흑인들이 쿨리브리 저택에 방화했을 때 날지 못하
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사랑하는 사람에게 버림받고 비참한 죽음을 맞는 기구한 운명을 타고난 여인이다. 두 여인 카르멘과 에스메랄다는 모두 비참하게 생을 마감한다는 공통점이 있다. 그래서 그런지 난 집시여인이 나오는 문학작품을 감상 할 때면 먼저 비극적
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을 강조하였다.
이 때 \'千里\'라는 거리는 실질적이고 자연적인 물리적인 거리라기보다, 님과의 만남이 그만큼 힘들고 어렵다고 느낀 심리적인 거리이다. 님과의 만남과 사랑은 千里라는 거리가 말해주듯 이루어지기 힘든 상황이다. 그러한
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을 지도해 보고자, 자율성 함양, 양보심 고취, 우정 키우기, 협동심 기르기, 질서의식을 함양하기 등을 실천해보고자 하였다. 한편 싸움을 하고, 속어비어거짓말을 하는 어린이들의 마음을 변화시키기 위하여 ‘서로의 사랑과 칭찬을 통해 밝
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을 통해서 비로소 자신을 직시하게 된 것이다. 키예슬로프스키는 주체의 시선과 대상의 응시가 만나는 지점에서‘ 사랑’을 찾을 수 있다고 역설하였다.
Ⅲ. 맺으며
지금까지 프로이트, 라캉의 욕망이론과 정신분석이론으로 해석한 영화에
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을 객관적인 상황으로 있는 그대로를 반영을 하기보다는 주관적으로 지각하고 경험한 것을 토대로 반영하는 것
-대상표상 :대상에 대한 정신적인 상
-자기표상 : 자기에 대한 정신적인 상
-대상표상과 자기표상은 어렸을 때 양육자와의 경험
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을 때, 붓을 꺽고 낙향 할 때, 그때부터 공통적이었는지 모른다.
그리고 해방 후 식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신적 부채 감 없는 상태로 상경한 것까지 어쩌면 그들의 파란만장했던 현
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을 때, 독자는 이러한 사실을 고려하기 보다는 아사달, 아사녀, 주만의 슬픔과 한에 공감하고 이 슬픔과 한이 ‘무영탑(석가탑)’과 ‘원불(願佛)’이라는 고귀한 결과물을 내놓았다는 것에 주목하게 된다.
주인공들의 죽음으로 인한 사랑의
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을 품었던 이웃에 사는 \'홍윤보\'라는 총각이 있었다. 가난한 살림에 보잘 것 없는 신분이었으나 어려서부터 같은 이웃에서 자라온 진이의 모습이 그의 마음속에 큰 비중으로 자리를 잡아갔으나 커서 정을 느끼게 되었을 때는 그녀는 자기가
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을 채우기 위한 몸부림의 실패가 또한 중독이 아닌가 싶다. 이 측면에서 본다면 결국 중독이란 것은 내면의 빈 공간을 참다운 것으로 채울 때 해결될 수 있다는 결론을 조심스럽게 낼 수 있을 것 같다.
여기서 ‘참다운 것’이라는 것은 사회
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