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도덕경 그 자체가 도가의 신비주의에 대한 어떠한 정보도 제공해주지 않고 있다. 단지 장자에 이러한 문제와 관련이 있어 보이는 몇가지 암시적인 구절이 있을 뿐이다.
이쯤에서 결론을 내려보자.
지금까지 우리는 노자와 그가 저서했다고
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통해 도를 체득하는 것이 노자가 말하는 도가의 이상적인 인간상이다. 노자에게 무력 인위 집착 억지 등은 실패와 상실의 대명사이며, 천하를 취해서 잘 다스리고 싶은 자는 이와 반대로 자연스럽게 무위하고, 당시의 통치자들은 노자의 충고
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도덕경 6장
★ 도덕경 7장
★ 도덕경 16장 40장에 나오는 복귀(復歸)의 개념
★ 도덕경 18장
★ 도덕경 21장(도의 존재론 적 측면)
★ 도덕경 22장
★ 도덕경 40장
★ 도덕경 42장
★ 도덕경 48장
★ 도덕경 61장
★ 도덕경 80장
■ 장자(莊子)
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우리들에게 전한다. 기대승 같은 선비가 국문시조의 형식을 좇아서 작품을 창작하여 남긴 점만으로도 그 의의가 크다.
8. 보거든 슬 ?<제1장>-서론
1. 전통문화의 개념
2. 한국 전통문화의 권역
?<제2장>-신화
1. 신화와 원형
2. 단군
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장자천주, 북경: 중화서국, 1885.
노자도덕경, 왕필 주.
이강수, 도가사상의 연구, 서울: 고려대학교 민족문화연구소, 1985.
------, 체도를 중심으로 본 장자사상, 『사총』, 고려대학교, 1973.
유소감, 장자철학, 최진석 옮김, 서울: 소나무, 1990.
윤
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노자와 장자: 무위와 소요의 철학』제 2판 (서울: 도서출판 길, 2000), 168-176.
정진일,『도가철학 개론』(서울: 서광사, 2001), 276.
안인경, “도덕교육원리로서의 무위 :「도덕경」의 교육학적 해석” 『한국교원대 교육대학원』 (2005) : 6-10.
김충
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회 복을 문제 해결의 핵심으로 삼는다. 1.도가란
2.노자
3.노자의도덕경
4.장자
5.장자<남화진경>
6.열자
7.도가철학의 의의
8.현대문명의 실태
9.도가철학이 우리에게 시사하는바
10.도가의 영향을 보여주는 그림&사진들
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장자가 全生에 관한 충고를 하는 대상은 노자와 다르다. 기술자, 군인, 정치가등…. 특히 기술자를 특별히 예로 삼기도 했다.
大宗師 편에 「至人之用心若鏡 不將不迎 應物無跡 故勝物而不傷」(지인의 마음씀은 마치 거울과도 같다. 보내지도
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노자철학의 연구, 서울 : 사사연
ⅲ. 금항배(1983), 노자의 도와 덕에 관한 연구, 동국대학교 박사학위논문
ⅳ. 막스칼덴 마르크, 노자와 도교
ⅴ. 신동호 역, 허세욱 편(1974), 노자, 도덕경, 世界의 大思想 제27권, 서울 : 휘문출판사
ⅵ. 王邦雄(1980
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우리들은 대붕으로 변해 ‘무용지용(無用之用, 쓸모없음의 쓸모 있음)’의 지혜를 깨닫는다. 바로 이것이 소요유 단계에 이른 지인의 전형적인 모습이다.
(2) 물아일체
장자는 만물을 끊임없이 유동변화하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道
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