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신학연구가 바울바울의 신학 또는 바울의 삶을 추적하며 의미를 찾아내는 데에 집중되어 있었기 때문일 것이다. 또한 바울 스스로도 그가 남긴 자료에서 후대들이 그의 역사관에 대해 추측할 수 있는 자료를 거의 남기지 않았기 때문이기도
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신학과 윤리의 不均衡 현상이 深化되어가고 있는 것 같다. 신학과 윤리는 본래 같은 뿌리에서 나온 동전의 양면과 같은 것이어서 한 쪽의 缺陷이 있다는 것은 다른 쪽의 결함이 존재한다는 것을 보여줄 뿐이다. 믿음이 전제된 윤리, 믿음이 역
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신학적인(?) 책을 만든 것이 복음서라는 것이다. 하지만 이것 또한 가설에 불과한 것이 확실한 것이 결코 아니다.
이러한 복음서 간의 불일치는 종말이 와도(?) 해결될 기미는 없어 보인다. 그것이 긍정적이든지 부정적이든지 말이다. 비평학
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기독론적 말씀들에 의해 예시되어진다. 그리스도께서 그 자신을 낮추셨기 때문에 모든 기독교인들은 그리스도를 본받아야 한다.
4. 순종과 성결
그들은 그들 자신의 구원을 이루어야만 했으며, 불평을 삼가야 하면 그리스도의 날에 바울이 그
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신약신학. 이창우 역. 서울:성광문화사,1983
예수와 하나님의 나라.이태훈 역.서울:엠마오,1993
레온하르트, 고펠트.신약신학1. 박문재 역.서울:크리스챤 다이제스트,1994
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