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신학이나 윤리 규범으로 막을 수는 없다는 것이다.
문화목회는 신속하고, 현명하게 이루어져야 하며, 결코 간과되어서는 안 된다. 이 문화 목회를 통하여 대중문화의 해악에 대해 정수기 역할과 동시에 생수의 근원처럼 건전한 문화의 생산자
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신약성경은 개인과 사회의 변화를 촉진하는 원동력이 됩니다. 변화와 개혁의 메시지는 특히 사도행전과 바울의 서신에서 강조되며, 이는 개인이 자신의 삶을 회개하고 새로운 시작을 할 수 있음을 보여 줍니다. 이는 사회적 차원에서도 불의
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누가복음서 다시읽기. 이레서원. 윤철원 作. 2001.10.16
ㆍ 기독교와 경제학/김세열 지음/도서출판 무실/1990/P90~92
ㆍ 김경재 : <해석학과 종교신학> 충남:한국 신학연구소 1994. 예수의 경제 의식(Economic Consciousness)
■ 들어가는 말 ----------
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신약학 교수)
2. 왜 바울서신을 가지고 복음서를 읽으려 하는가? (한천설/개혁신학교 신약학 교수)
3. 복음서 설교를 위한 바른 접근방법과 해석(박수암/장신대 신약학 교수)
4. 마태복음과 마가복음을 어떻게 읽을 것인가(레온 모리스)
5.
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신약성서 신학사전」, 서울:요단출판사,1980.
Kumsung,「English-Korean Dictionary」, 서울:금성출판사,1990.
금성판,「국어대사전」, 서울:금성출판사,1993.
신기철,신용철,「새 우리말 큰 사전」, 서울:삼성출판사,1994.
이성호,「새 성서 대 사전」, 서울:
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신학자들은 막강한 영향력을 발휘하는 사상을 발표한 사상가들이었다. 루돌프 불트만의 연구는 신약성경 연구와 신약 신학 모두에 지대한 영향을 끼쳤다. “양식 비평”이라 일컬어지는 성경 본문 접근 방법을 그가 유포하여 성경 연구에 큰
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신학 , 『신학사상』, 1980.
Bultmann, R., 『신약성서 신학』, 허혁 역, 성광문화사, 1989.
Dunn, D. G.,『신약성서의 통일성과 다양성』,김득중,이광훈공역,
서울 : 무림출판사, 1991.
Gese, H., 즈가랴서에 나타난 묵시문학의 시작과 끝 , 『신학
사상』 30,
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신학 , 신학사상 , 1980.
Bultmann, R., 신약성서 신학 , 허혁 역, 성광문화사, 1989.
Dunn, D. G., 신약성서의 통일성과 다양성 ,김득중,이광훈공역,
서울 : 무림출판사, 1991.
Gese, H., 즈가랴서에 나타난 묵시문학의 시작과 끝 , 신학
사상 30, 1980.가을.
K seman
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있다, 없다, 그것은 사실은 신약 신학자가 왈가불가할 바는 아니지마는 신약 신학적인 입장에서 구약 율법을 보면서 여기에 대한 대답을 한다며는 구약 율법의 발전 과정이 있다. 고 해야만 신약 신학적인 논리가 확립이 됩니다. 또 하나는 바
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신학
구약개론
지도력의 유형과 특성
성서에 나타난 지도력 연구
전도훈련(개인전도, 생활전도, 관계전도)
2학기
교회사
신약개론
청지기론
심리학 개론
교회 지도력 원리
교회성장원리
이단종파 비판
지도력의 자격과 역할
교회사
성서해석
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