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구원역사 이해와 성령
(1) 누가복음
(2) 사도행전
2. 누가와 성령세례의 의미
(1) 누가복음
(2) 사도행전
3. 성령이 예수님에게 오신 의미
4. 성령이 제자들(교회)에게 오신 의미
5. 미래의 연구와 관련하여
Ⅲ. 결 론
- 참고자료
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사도행전에 나타난 사도들의 리더십에 관한 연구, 총신대학교
▷ 박동균(2002), 초기 그리스도교의 법 개념 : 사도 시대와 교부 시대를 중심으로, 신학과사상학회
▷ 알버트 슈바이처 저, 조남홍 역(2012), 사도 바울의 신비주의, 한들출판사
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그의 성령론은 기존의 학자들에게 논쟁거리를 제공하였다. 그의 세밀한 주장에 대해서 아직 분명하게 호응할 수 없지만, 필자에게 성령론에 대한 연구와 관심을 갖게 하는 계기가 되었다. 성령론-구원론 부교재(차영배 교수) 요점정리
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아브라함도 다윗도 우리도 믿음으로 구원을 받게 되었다.
구약도 약속이고 신약도 약속이다.
바랄 수 없을 때에 바랐다. - 모든 소망에 대항하여
아브라함은 창조신앙, 부활신앙을 믿었다.
은총을 통하여
선물적, 과제적 성격이 있다.
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신학: 중생후 성령세례
1) 방언이 세례의 증거
3. 오순절의 성령 강림 : 그리스도의 구속 때문에
4. 신약의 증거들: 믿음으로 성령 받음=예수 믿음=성령 받음
5. 성령 세례=성령 받음
6. 성령 받음=선물로 받음
7. 성령 강림의 목적=하나님의
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사도행전의 일반적인 고찰
III. 본문 비평 및 본문 확정
1.본문 비평
2.본문 사역
IV.본문의 석의적 분석
1.본문의 역사적 정황과 사회학적 해석
2.문학적 구조
3.앞 뒤 문맥과의 관계성
4.본문 분석-편집사적 고찰
5.본문의 주석적 고찰
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신약에서는 다음처럼 구체적이고 사실적으로 사용된다. 중보자 예수 그리스도의 부활이 종말의 영이 역사한 부활의 첫 열매이고 부활의 마지막 열매는 그리스도에게 딸린 자들의 부활이다.
이상에서 우리는 신약의 성령론과 구약의 성령론
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활용하여 하나님의 역사를 지속시키는 그 분의 섭리 또한 놀랍지 않은가? 목화와 신학 편집팀(2003),『사도행전 어떻게 설교할 것인가』- 윤철원(사도회의와 바울의 로마 시민권 문제), (서울 : 두란노 아카데미), p.94.
하는 것이다.
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신약 학자인 김희성 교수의 「부활신앙으로 본 신약의 성령론」(서울: 대한기독교서회, 2000)은 신약의 성령론에 관한 한국 학자에 의해 쓰여진 가장 최근의 그리고 아마도 최고의 연구서 중 하나일 것이다. 본서는 그 주석적 세밀성과 신학적
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신학 /
5. 신비주의 /
6. 범신론 /
7. 동양사상과 종교학의 발달 /
제 7 장 종교다원주의 신학 및 근본 신조 /
1. 만인구원론 /
2. 기독론 /
3. 혼합주의 성령론 /
4. 근본신조 /
제 8 장 종교다원주의에 대한 비판 /
결
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