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누가의 구원역사 이해와 성령
(1) 누가복음
(2) 사도행전
2. 누가와 성령세례의 의미
(1) 누가복음
(2) 사도행전
3. 성령이 예수님에게 오신 의미
4. 성령이 제자들(교회)에게 오신 의미
5. 미래의 연구와 관련하여
Ⅲ. 결 론
- 참
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성령이 충만하니라"라고 하여 이 어구는 신자의 인격과 연관되어 사용되었다. 즉 오순절 성령 세례 사건을 기술했던 용어가 성결과 관계되어 사용되어 졌다는 것이다. 이 한 구절을 통해서 누가가 이해한 성령 세례의 본질이 성결이라는 것을
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성령 세례 공식의 적용이 아니다. 누가의 기록에 의하면 바울은 세례받고 성령을 받았으되 방언같은 현상도 나타내지 않았다. 바울은 세례 받아 주를 믿음으로 성령 받았다. 넷째, 오순절파에 의하면 고넬료와 고넬료의 가정과 친족과 군인들
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성령을 부어주시는 것으로 그 성령을 통해 주어지는 다양한 은사들을 가지고 그들과 교제하시고 인도하시고 통치하신다고 누가는 이해했다. 그리고 누가는 은유적 의미로 사용하여 성령세례 경험을 사람을 압도하는 홍수와 비교하였다. 요
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성령세례를 받아야 한다고 주장하기 때문에 사도행전의 2장의 성령을 연구하는 것은 매우 중요하다.
우리는 오순절의 성령강림을 전하고 있는 누가의 본문과 그 본문의 전후 문맥으로부터 다음과 같은 특징들을 만난다.
첫째, 누가는 이
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성령의 위격을 부인하고 “성령은 우주 전체에 분사된 신적 에너지”에 불과하다고 주장하면서 성령의 신성을 부인한 마세도니우스(Macedonius)와 성령훼방론자들(Pneumatomachians)을 정죄하였다. 또한 순수 양태론을 가르친 사벨리우스(Sabellius)파
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누가 나를 죄로 책잡겠느냐?(요8:46)
이렇게 예수께서는 무죄한 자격으로 우리의 죄를 대속하셨다.
4. 부활하신 예수 그리스도는 다시 오신다고 약속하셨다.
정통 그리스도교는 그리스도께서 장사 된지 사흘 만에 죽음으로부터 부활하셨다고
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