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니케아 신조와 칼케톤 신조 그리고 칼케돈기독론을 제외한. 기타 중세교회의 전통을 제거함으로써. 중세 신학의 페러다임 이동을 가져왔다. 5) 루터의 만인 제사장직론 은 성. 속의 이중구조를 깨뜨렸다. 복음을 신앙으로 받아들여 그리스도
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콘스탄티노플에 도착을 하게 된다. 이들은 알렉시우스 1세의 도움을 받아 아시아의 땅에 첫발을 딛게 되나 투르크의 젊은 술탄에게 니케아에서 패전 군중 십자군 대다수가 학살을 당한다. 4차 십자군의 경우 베네치아와의 결탁하여 콘스탄티
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니케아 회의 이후이다
“325년 니케아 공의회 이전에는 신약성경 이외에 정통 신앙의 보편적 표준은 존재하지 않았다.” 니케아 회의 이후 니케아 신조가 이단 판단의 기준이 되었으나 니케아 회의 이전에는 성경과 신앙율, 사도들의 가르침
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니케아회의(325)
6. 제 1 차 콘스탄티노플 회의(381) - 예수의 신성이 어떻게 인성에 참여하는가
7. 에베소회의(431) - 한 인격(one person) 안에 두 본성에 관한 논쟁
1) 알렉산드리아의 시릴
2) 안디옥의 네스토리우스
3) 데오도시우스 황제의 회의
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1)초대교회의 그리스도론적인 신앙고백을 어떻게 이해하는가의 문제이다. 니케아 신조는 하나님의 아들이 아버지 하나님과 동일한 본성을 가지고 있다고 말한다. 칼케돈신조는 예수 그리스도가 ‘참하나님이며 참인가’으로서, 그 인격 안
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니케아(Nicaea) 공의회(325)에서 결말을 내리게 되었다. 그 후 5세기 중기까지 수차의 종교회의를 개최하여 교리상의 이론을 비판하고 정통적인 신앙내용을 확립하여 이른바 카톨릭(katholikos) 교회의 이론적 기반이 확정되었다. 교회의 권위적인
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신조는 451년에 정통 기독론 시대의 막을 열었다. 그 후 1500년 동안 칼케돈 신조는 주님의 인격에 관한 기독교 가르침의 기준이었다. 니케아의 삼위일체론과 칼케돈의 기독론적 정의들은 한 분이신 하나님을 증거하는 구약성경의 문맥에서 예
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니케아 신경을 발표함으로 종식되었다.
Ⅳ. 결론
기독교 역사 속에는 성경관과 관련하여 크게 4가지의 성경관이 주류를 이루어 왔음을 알 수 있다. 즉 성경계시 자체를 거부하는 것과 형식적으로는 거부하지 않지만 또다른 직접계시를 주장하
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콘스탄티노플(지금의 이스탄불)로 옮기고 그리스도교를 공인했다. 그러나 그리스도교가 교리 문제로 시끌시끌해지자, 콘스탄티누스 대제는 니케아 종교회의를 열어 아타나시오스의 삼위일체의 이론을 근거하여 통합교회를 세웠다. 이것이
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니케아 신경을 발표함으로 종식되었다.
Ⅲ. 결론
그리스도는 하나님으로부터 기름부음을 받은 거룩한 하나님의 아들로서 메시야이시며 구원자이십니다. 그리스도란 이름은 구원자의 신성적, 공적 이름이며 참하나님의 이름입니다. 그리스도
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