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회의 소집을 제안했고, 테오도시우스의 후계자 마르시안 황제는 451년 칼케돈에서 제 4차 공의회를 소집했다. 400명의 감독들은 “강도 회의”의 조처를 비난하고 디오스코루스를 고발했다. 그후 대표들은 니케아 신경에 무엇을 첨가하는데 주
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회의하면서 오늘날의 신앙인은 막연한 신앙생활을 영위하고 있는 것이다.
신학에서도 예외는 아니다. 오늘날은 신 죽음의 신학 이나 신 부재의 신학에 머무르지 않고 이런 잇슈들 자체가 대중적인 무관심이 되어 버렸다. H.Zahrnt는 [The Question
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니케아 신조에 맞먹는 삼위일체 하나님을 고백한다), 니케아 신조(325), 콘스탄티노플 신조(381) 및 에베소 공의회의 구원론과 칼세돈 신조(451)이다. 이는 하나의 거룩한 보편적 사도적 교회의 사도적 신앙 전통에 해당한다. 따라서 여기에서 제
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보편적 논의를 시도하는 이(generalist)라는 것을 분명히 한다.
2. 그는 모든 논의를 철저히 성경에 의존한다.
<제1부 참 하나님에게서 나온 참 하나님- 복음서에서 니케아까지>
<제2부 참 하나님, 참 사람- 칼케돈과 그 이후>
<마치는 말>
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회의 교리 논쟁과 에큐메니칼 회의.
E. 고대 수도원 운동.
F. Augustinus와 Pleagius의 논쟁.
Ⅲ.중세교회.(A.D.590년∼1517년)
A. 교황권의 성장과 선교.
B. 속권과 성직의 우위 다툼.
C. 화상논쟁 - 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil.
D. 동
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니케아회의
1)325年 constantine 황제가 소집
2)회의 소집 이유
①아리우스(Arius)의 주장으로 극심한 논쟁 때문
②부활절 일자문제
3)아리우스 주장 : “예수의 신성 약화시킴”
- 예수는 시초가 있지만 성부는 시초가 없다. 즉 예수는 없었던 때가
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회의는 아리우스의 추방, 부활절 날짜 재정, 멜리티우스(Melitius) 분파 문제 등을 다루었다.
4) 니케아 신조 전문
우리는 한 분 하나님 아버지 전능자 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 만드신 자를 믿는다. 또한 한 분 주 예수 그리스도를 믿으
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니케아-칼케돈-콘스탄티노플 회의에서 전개된 기독론을 근본적으로 수용하였다.
Ⅲ. 결 론
기독론은 기독교 신학의 중심이다. 우리가 예수 그리스도를 어떤 분으로 믿고 이해하느냐에 따라 우리의 신앙의 입장과 신학적 방향이 결정된
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한 견해는 일반적인 교부들의 입장을 따르면 두 본성들이 그리스도 안에 연합되어 있다는 것으로 요약할 수 있다.
니케아 회의의 3가지 의의
- 기독교의 가장 중요한 이단이 제거
- 교회의 통일은 교직회의에서 다수로 결정한다.
- 교회가 국
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니케아회의
최초의 세계회의로 니케아 회의는 아리우스의 추방, 부활절 날짜 재정 멜리티우스(Melitius) 분파 문제를 다루었으며 니케아 신조가 완성된다. 이 니케아 신조의 내용은 예수 그리스도에 대한 기독교의 가장 표준적인 신앙으로 자
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