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사회 통합에는 소극적인 입장이었다. 그러나 이제 배타적이고 차별적 문화에서 벗어날 때가 되었다. 국제결혼부부나 외국인 근로자의 증가는 불가피하게 다문화가정의 문제를 낳고 있다.
특히 한국 땅에서 태어나 당당한 한국인으로 살지 못
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다문화가족법의 정의에 의하면, 한국에서 다문화가족은 다음과 같이 분류해 볼 수 있다.
첫째, 한국인 남자와 외국인 여자 또는 한국인 여자와 외국인 남자처럼 국제결혼을 하여 가정을 이룬 경우가 해당한다.
둘째, 외국인근로자가 한국에서
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사회에서 크게 부각되고 있는 다문화가족의 개념에 따라 다문화 자녀의 유형을 구분할 필요가 있다.
즉 국제결혼 가정의 자녀, 외국인근로자 자녀, 새터민 자녀, 한민족 자녀의 네 가지 유형으로 나누어 볼 수 있다. (다문화 강의 교재, 2008 이
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사회가 팔을 걷어붙어야 할때다.
다문화가정문제점은
매매혼방식의 국제결혼이라는 것이다. 우리는 국제결혼에 대해 업체의 중매를 통하여 결혼이 섬사되는 것으로 보나 대다수의 국제결혼업체들은 여성의 인권을 무시한 매매혼 방식을 택
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결혼이주자라고 하여 가족을 위해서만 존재해야하는 것은 아니기 때문이다. 가족이란 사회가 여성을 위해 존재하는 길도 모색해야 하는 것이다. 그렇지 않으면 국제결혼 이주여성은 한국여성들이 아직까지 문제점이라 여기고 있는 보수적인
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문제
3. 결혼이주여성의 의사소통 능력 향상을 위한 교육 방안
3.1 담화 차원에서의 어휘 교육이 이루어져야 한다.
3.3 원만한 의사소통을 위한 호칭, 경어법 등을 잘 사용할 수 있도록 하는 교육이 이루어져야 한다.
3.4 화행 중심의 말하기
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결혼이민 여성들을 위한 다양한 프로그램을 개설하였는데, 여성들은 한국어 교육, 한국사회 적응교육, 자녀양육 및 학습지원 및 임신 출산 지원 등의 프로그램에 많이 참여한 것으로 조사되었지만 다문화 가족의 건강문제 및 건강증진을 위
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사회 구현을 위한 외국인 정책 기틀 마련”
------------, 국무총리실(2009.6.22) “건전한 국제결혼 풍토조성을 위해 입국전 검증시스템 강화키로”
------------, 대통령자문 빈부격차·차별시정위원회(2006.4.26) “여성결혼이민자 가족의 사회통합 지
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사회 」제 7호, 한국여성연구회 편, 창작과 비평사
Rothman , Barbara K. (1994) “Beyond Mothers and Fathers: Ideology in a Patriarchal Society \", Mothering : Ideology ,Experience and Agency , Routledge.
한겨레 2003년 11월 18일
법률신문 2005-11-08 10:27
통계청 : http://kosis.nso.go.kr/cgi
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사회의 변화와 조손가족”, 「한국가족학회한국농촌사회학회 공동학술세미나 자료집」
충남여성정책개발원(2006), 「노인가구의 손자녀 양육지원 방안 연구」
통계청(2010), 『 2010 인구주택 총조사보고서 』
한경희(2009), “농촌조손가정 아동
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