|
문학의 발전을 전위파에만 국한시키는 결과가 될 뿐만 아니라, 1900년대 초반의 음악을 더 이상 \'새로운\' 음악에 속하지 않는 것으로 여기게 할 것이기 때문이다. \'현대(contemporary period)\'라는 표현 역시 잘못된 것으로, 이는 현재에 통용이 되
|
|
|
전환기 한국사회의 위기현실 진단
1. 60년대 이후 한국사회의 정치적 위기와 일탈적 가치관
2. 급격한 산업화와 물질주의적 가치관
3. 대중문화적 위기와 포스트 모더니즘의 도전
4. 첨단산업의 기술과학과 환경위기
III. 요약 및 결론
|
|
|
문학의 고전으로서뿐만 아니라, 포스트모던 시대의 정체성 문제를 다룬 선구적 작품으로도 재평가받고 있다. 다원주의 사회에서 개인이 자신만의 가치관과 정체성을 찾아가는 과정을 그린 이 작품은 현대 독자들에게도 여전히 유효한 메시
|
|
|
신학이다.(대표자 보니노) 또 해방에 도움을 주는 실천적 신학만이 올바른 신학이고 그렇지 못한 신학은 모두 지배 이데올로기라는 입장을 취하면서 이들은 전통신학을 유럽이나 북미의 문학적, 사회적 체제를 정당화하기 위한 이데올로기에
|
|
|
주장하였다. 에른스트 트 1. 종교다원주의가 등장하게 된 경위
2. 종교다원주의 신학의 문제점
3. 종교다원주의는 자유주의의 귀결점
4. 기독교교리와 교리사에 왜곡된 이해
5. 타종교에 대한 그리스도인들의 바람직한 자세
6. 맺음말
|
|
|
신학대학교 93학번)
<다석류영모의 하나님 이해연구>
-감사합니다.- Ⅰ. 본론으로 들어가기 전에
1. 한국교회의 현주소
2. 우리가 지금까지 믿어왔던 하나님
3. 종교다원주의에 대한 나의 입장
Ⅱ. 우리가 만나야 할 하나님
1. 하나
|
|
|
신학의 특징과 21세기 신학
들어가는 말
I. 현대 구미신학의 특징
1. 현대성에 대한 적응
2. 종교적 경험
3. 시대적 상황
4. 신학적 관심의 전환
II. 21세기 신학
1. 포스트모던 신학
2. 복음
|
|
|
포스트모더니즘 등)
2. 건국신화
신화→조상신신화 - 국가시조신화,
촌락시조신화
씨족시조신화 등
↘ 무속신신화 - 농경생산신신화,
가정수호신신화
수명복록신신화 등
국
조
신
화
북방지역신화
남방지역신화
단군신화, 주몽신화, 서국건
|
|
|
포스트모더니즘과 탈구성의의 이론적 근거를 포함하여, 치료방법을 만들어냈다. 치료는 긍정적인 맥락을 촉진함으로써, 참여자들이 문제에 대해 초점을 덜 두도록 하여, 사실을 새롭게 재창조할 수 있게 돕는다(Kaptain, 2004).
5. 이야기 치료의
|
|
|
포스트모더니즘과 탈구성의의 이론적 근거를 포함하여, 치료방법을 만들어냈다. 치료는 긍정적인 맥락을 촉진함으로써, 참여자들이 문제에 대해 초점을 덜 두도록 하여, 사실을 새롭게 재창조할 수 있게 돕는다(Kaptain, 2004).
5. 이야기 치료의
|
|
메뉴펼치기
