|
거듭하여 왔다. 고신과 기장, 합동과 통합의 분열이다. 각자의 다른 신학적 전통을 수용하며 분열되었다, 그러나 이 글은 이러한 노력의 일치와 연합을 위한 출발점일 뿐이다. 목표에 도달이 아니라, 목표를 향한 하나의 모색이다.
|
|
|
몰래 쌓아둘 것이 아니라, 유통시켜야 할 자연의 화폐이다. 그것이 좋다함은 서로가 나누어 가지는 축복 속에 있으리라.
<참고문헌>
『소크라테스에서 포스트모더니즘까지』, 새뮤얼 이녹 스텀프 저, 이광래 역, 열린책들, 2008.
|
|
|
포함하여 해석해야 한다는 입장이다.
① 문화란 특정 집단이 유지되는 전체적인 모습, 삶의 내용 모두를 의미한다.
② 문화 다원주의적 입장을 견지하고 있다.
③ 포스트모더니즘적인 접근을 취한다.
④ 질서와 통합에는 한계가 있다.
|
|
|
포스트모더니즘의 도래, 계급적인 측면에서는 수직적 질서에서 수평적 질서로의 변화가 정말 미세하게나마 진행되고 있다고 볼 수도 있을 것 같은 대목이다. 이런 상황에서 아비투스는 어떻게 나뉘거나 규정될 수 있을까? 분명, 과거처럼 자
|
|
|
포스트모더니즘 하에서 행정은 담론(discourse)이어야 한다고 주장 한다. 행정이란 소수의 관료에 의하여 전문성을 바탕으로 수행되는 것이 아니라 시민들의 다양한 의견을 적극 청취하여 그들의 의도를 반영하는 담론적 행위로 보아야 한다는
|
|
|
어떻게(how) 기록되었는가?
Ⅵ. 요한계시록은 무엇(what)을 담고 있는가?
1) 내용과 개요
2) 요한 계시록의 특징
(1) 묵시문학적 특징
(2) 문학적 특징
Ⅶ. 요한 계시록의 해석 방법
|
|
|
포스트모더니즘 문학으로 인정받았다. 로버트 스클루트는 『M.나비』를 “관객들로 하여금 문화와 젠더의 가정들에 도전토록 하는 ‘철저하게 전복적인’ 연극”으로 평가하였고, 백진은 “쿳시의 문학은 흐릿한 경계의 지점에 서 있는 여
|
|
|
, 포스트모더니즘 시인들은 부정의 심연을 넘어서는 새로운 세계에 대한 전망을 내놓아야 한다는 논의 사항들이 제기되고 있는 현실에 안타까웠다. 장정일이 말한 ‘역동하는 문화양태 속에 기능하는 문학’을 하는 시인들이 더 많이 배출되
|
|
|
보살핌의 질에 의해 좌우된다고 주장했다
●셋째 여성성의 다양한 특징을 교육에 활용하도록 교육과정을 개편해야 한다고 했다 ○페미니즘의 전개(페미니즘이란)
○페미니즘과 포스트모더니즘
○페미니즘의 구분
○페미니즘의 교육
|
|
|
이 중요하다. 철저한 개인적 상대주의 속에서 화합과 일치로 이어지는 공동체의 등장은 포스트모더니즘 시대에 있어서 새로운 전략이자 변혁의 또 다른 방법일 것이다.
5. 결론
세계관은 경직되어 있고 교리와 같이 정해진 것이 아니라 실제
|
|
메뉴펼치기
