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신화고석(2)-수로신화,대동문화연구 24
성현경,구지가 소고,낙산어문 2
김봉영,구지가의 새로운 고찰,道程 11
유창순,상고문학에 나타난 무격사상,사상4
정하영,신화의 기능변이와 문학적 재현,국어국문학 84
*이상기,구지가와 해가에 대한 일고
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사상
(1) 한민족의 근원적인 생명 체험과 생명 이해 : ‘한’ 사상
(2) 단군 신화의 대전적(大全的) 생명관
3. 공동체적 삶의 힘과 지혜 : 두레와 공생 정신
(1) 한민족의 공동체적 삶의 특질 : 공동체적 놀이와 신들림
(2) 마을 공동체적 삶
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이야기
2. 인종과 문정왕후
3. 권력을 탐한 옹주 이야기
Ⅲ.왕실의 이면을 보여주는 역사
Ⅳ.민중들이 바라본 역사
1. 고조선 건국신화
2. 견훤의 탄생신화
Ⅴ.야사의 효과, 및 기능
1. 배경 및 야사를 금기시했던 이유
2. 야사의 장점, 단점
3. 야
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이야기 탐구의 아이리스 서사철학』, 휴머니스트
김혜니(2005), 『외재적 비평문학의 이론과 실제』, 푸른사상
박인기(2004), 「신화적 서사의 해석과 교육적 활용」, 『기전문화연구』 31집
신곽균(2007), 「희랍신화의 비극 구조 연구 신탁의 역
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사상”, 《국어국문학》22, 국어국문학회, 1960.
이상택, “개화기 서사가사 시고-생조감구가를 중심으로-”, 《진단학보》39, 진단학회,1975.
이순형, “조선시대 가부장제의 유학적 재해석”, 《한국학보》71 여름, 일지사, 1993.
이재수, “여자
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이야기, 한길아트
이종근 저 / 메소포타미아 법사상
조철수(2000) / 메소포타미아와 히브리 신화, 서울 : 길
헨리에타 맥컬 저, 임웅 옮김(1999) / 메소포타미아 신화, 서울 : 범우사
현충식 / 메소포타미아문명 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 메소포타미아의
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사상과 허무주의를 함께 내포암과 동시에 우선적으로 신화적 원형의 틀을 벗어나지 않는다.
자연과 구원을 동시에 구가한 톨킨과 달리 바그너는 순수주의적인 신화적 원형을 내포한다.
만물의 원천인물에서 시작하고 물에서 끝나는 니벨룽
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신화와 현실, 박지향, 2000, 서울대학교 출판부 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1.인도 식민지사 개괄
2.영국의 인도통치 방법
1)영국의 인도 진출과 간접통치
2)직접통치
(1)행정개편
(2)군 조직의 변화
(3)상호
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고찰”, 「한국기독교역사연구소소식」, Vol. 22. (1996)
고영우,『일본 조합기독교회의 조선전도에 대한 연구』, (감신대 석사논문, 1994)
김문길, “우찌무라간조(內村鑑三)의 생애와 사상 : 에비나단조(海老名彈正)사상과 관련하여”,「일본문
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이야기라고 밝히며, 자신이 지은 것이 아니라고 하나 지금까지 연구결과는 문제나 사상적인 측면에서 볼 때 박지원의 작품이 분명하다고 한다.
은 박지원의 『熱河日記』 가운데 관내정사(關內程史) 부분에 수록된 것이다. <호질>의 이
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