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특성화 : 찬양예배의 활성화
5. 찬양의 생활화
가. 음악목사 및 찬양위원회 제도 마련
나. 주일 저녁과 수요예배 시 특송 다양화
다. 중창단의 조직
라. 찬양문화제
마. 찬양집회
바. 찬양의 밤
사. 설교 중 찬양의 활용
Ⅳ. 맺는 말
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절에 “사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못 되어 성령으로 세례를 받으리라”고 하셨다. 이것은 복음의
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절)고 하였는데 그 이유는 하나님의 큰 날의 심판이 있기 때문이다. 큰 날의 심판에 대비해서 우리가 일반으로 얻은 구원을 위해 성도에게 단번에 주신 믿음을 굳게 지키라고 말한다. 히브리서
야고보서
베드로전서
베드로후서
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설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석,
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절의 말씀대로 예수께서 죽임 당하신 그 사흘간 ‘음부에 내려가셨다’고 한다. 이 해석에 의하면, 그리스도는 노아의 설교를 들었으나 지금은 지옥에 있는 자들에게 다시 한 번 기회를 주시고자 증거 하셨다. 그러나 이런 해석은 죽은 후에
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절), 그리스도의 몸과 피를 욕되게 하는 것입니다(27절). 주님께서는 우리의 죄 때문에 십자가에서 피를 흘리셨습니다. 그러므로 우리는 이토록 무서운 죄를 당연히 살펴야 합니다. 십자가 앞에서조차 죄를 살피지 않는 자는 하나님께서는 그
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교제 - 이안 해밀턴
p.155 제6장 청교도들의 묵상 실천 -조엘 비키
p.201 제7장 안실일과 개혁주의 경건 - 조셉파이파
p.235 제8장 성경 신학과 설교에서 적용의 문제 - 윌리엄 데니슨
p.287 9장 구속자적 설교에 대한 비판 - 존캐릭
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설교가 예배의 중심에 자
리하게 되었으며 결국 주의 만찬이 공예배에서 밀려난 결과를 가져오게 되었다. 예
전이 없는 예배는 무방비 상태가 되기 쉬우며 영적인 의미가 없는 예전은 형식주의
에 빠지기 쉽다. 그러므로 바람직한 예배를 드
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설교가 예배의 중심에 자
리하게 되었으며 결국 주의 만찬이 공예배에서 밀려난 결과를 가져오게 되었다. 예
전이 없는 예배는 무방비 상태가 되기 쉬우며 영적인 의미가 없는 예전은 형식주의
에 빠지기 쉽다. 그러므로 바람직한 예배를 드
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가족성을 크게 부각시켰다. 여기에 주일의 축제적인 의미가 나타나 있는 것이다. 청교도들이나 언약도들은 가토릭이나 성 Ⅰ. 이끄는 말
Ⅱ. 본론
1. 스코틀란드 개혁교회의 예배 모범
2. 장로교 예배와 성찬
Ⅲ. 맺는 말
참고문헌
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