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대중문화 창조자들은 고급문화 창조자들과 똑같이 자신의 개인적 가치와 취향을 표현하길 원하며, 수용자와 매체의 간부들의 통제로부터 자유롭길 원한다. 한편, 순수 예술가들 역시 자신의 동료나 수용자들로부터 긍정적인 반응을 얻기를
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문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사 * 대중문화
Ⅰ. 대중문화의 개념
Ⅱ. 대중문화에 대한 이원론적
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문화에 좀 더 가까이 접근할 수 있게 되었고, 기독교 음악의 등장 배경과 역사, 그 매력을 느낄 수 있는 계기가 되었다.
<참고문헌>
양승훈, “기독교적 세계관” (서울: CUP,1999)
박종균, “기독교와 대중문화이” (서울: 대한기독교서회, 19
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문화의 근원과, 문화의 지속적 발전 동력, 그리고 문화의 비극과 그 대안은 무엇인가가 지금까지 우리의 주요 주제였다.
변증법적 방법론 따르는 짐멜은, 문화를 객관적 문화와 주관적 문화라는 이원론으로 개념을 분리한다. 문화는 인간의
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(2) 독일 나치영화
(3) 「매혹의 오두막」
(4) 자동차 경주 청년
(5) 「좀비와 함께」
(6) 멕시코 영화
3. 작중인물 간의 관계 분석
(1) 대립과 갈등 : 이원론적 관계
(2) 이해와 협력 : 역할교대
Ⅳ. 맺는 말
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이원론 적인 생각에서 벗어나 세
상문화도 하나님의 통치가 이루어 져야할 하나님나라의 선교 대상이라는 변
혁주의적 문화관을 가지고 대중문화에 대해서도 적극적으로 대처하고 대중
문화에 대해서 세례를 주는 일을 위해서 우리 모두가
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대중문화 담론은 그런 모순적인 태도의 새로운 형태를 보여주는 것으로 주장한다.
근대에 들어서면서 한국사회는 서구의 문화전통에 강력한 영향을 받음과 동시에 정신/육체라고 하는 데카르트의 이원론적 사고에 의해서 우리가 우리 스스
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이원론의 검토
1) 미국의 경우
2) 일본의 경우
3. 일원적 구성
4. 일원론의 검토
1) 논리적 근거
2) 비판
5. 검토
Ⅱ. 퍼블리시티권(초상사용권)의 개념
Ⅲ. 퍼블리시티권(초상사용권)의 특징
Ⅳ. 퍼블리시티권(초상사용권)과 광
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대중문화를 이론적으로 접하지 않은 사람들일지라도 대중문화 속의 여성들의 왜곡된 모습이나 여성비하현상에 대해서 분노한 경험이 있을 것이다. 여성해방의 경우 노동해방과 같은 문화투쟁적 요소를 많이 가지고 있기 때문에 정치학적인
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문화의 변혁자 그리스도” 모델을 기본적으로 선택한다. 그러나 그 한가지에 국한되는 것이 아니라 청소년들이 “그리스도와 문화의 역설적 긴장” 안에 놓여 있음을 인정하고 사탄적 영향력을 보이는 것으로 간주되는 대중 문화의 특정 부
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