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업보에 대한 잘못된 인식 그리고 농경사회에서 노동력에 공급측면상의 불리한 처지 등의 원인 - 에서 형성된 장애인에 대한 고정관념이 계속되면서 산업사회로의 급속한 이전 과정에서 장애인을 더욱 무능력하고 무가치한 존재로 규정14)
함
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대한 내용이 삽입되어 있다. 허균은 임진왜란에 대하여 3가지 정도의 관점을 가지고 있었던 것으로 판단된다. 가장 중요한 것은 운명론적인 것이다, 우리 민족의 불선에 대한 응징으로서 어쩔 수 없이 당하지 않을 수 없는 업보로 보았던 것
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대한 근원적 깨달음 통해 인간과 인간, 인간과 자연 간의 조화를 추구하는 것일수 도 있을 것이며, 새로운 삶의 방향과 바람직한 윤리적 지침을 제공하고 상실되었던 인간 됨의 가치를 회복해 줄 수 있는 지혜를 제공하는 역할로서 볼수 있을
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업보이며 심청이 지상으로 還生함도 천상에서의 잘못으로 인한 것으로 윤회사상과 관련된다. 공양미 삼백석을 시주함과 심봉사의 개안에서는 인과응보사상을 찾아 볼 수 있다. 또한 심청이 용궁에서 다시 세상으로 나오며 연꽃을 타는 모습
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위하는 과정에서도 알 수 있듯이 권력에 대한 집착이 매우 강한 사람이 아니었나 싶다. 경종을 살해하려는 노론의 음모에 가담하였고, 평생 그 업보에 시달리던 경종 독살설, 그리고 자신의 정적(政敵)으로 인식한 사도세자를 죽인 것은 그가
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대한 인과관계를 4개로 나누어 설명한 것
12인연 : 과거의 선악 행동에 의하면 현재의 업보를 받고 현재의 행동에 의하여 미래의 업보를 받는다는 12개의 인연을 말함
6도 : 보살의 6종류의 행동이며 보살이란 큰마음을 가지고 부처의 도를 닦는
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업보에 대한 사상이 지배하고 있다. 이러한 사상의 내용은 선한 일을 하는 것은 좋은 결과를 낳고, 악한 일을 하는 것은 나쁜 결과를 낳는다라는 것이다. 또한 나쁜 일을 하면 반드시 자신이나 후손에게 되돌아온다고 생각하여 공덕을 쌓는 일
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업보)’을 관장하는 삼공신의 신화를 가창하는 의례.
14. 제상계- 보통 다음날 아침 시왕맞이 전에 하는 제차. 청신의례
15. 시왕맞이- 저승의 시왕과 그 차사를 맞고 기원하는 의례. 차사본풀이 가창. 차사와 본질적으로 성격이 같은 맹감의 맹
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위해 수행하는 자, 부처의 경지에 이른자, 중생을 가엽게 여겨 자신의 청정한 업보를 버리고 출현한 如來使로 보았다고 생각했다. 즉, 피은 하는 자들은 부처를 대신해 중생을 구제하는 역할을 한다고 보았던 것이다. 서론
본론
결론
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대한 재해석과 의미부여는 후학들의 임무라고 생각한다. 더구나 이 법문을 우리의 신앙과 수행에 활용해서 실지 신앙 수행생활에 진척이 온다면 성자의 뜻을 진정으로 받드는 길이라고 생각한다.
그리고 한가지 부언할 것은 鼎山의 「見性五
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