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대한 구제책으로 정부가 내놓은 것이 교육프로그램으로 다른 업종으로 재사회화시키는 것이다. 그러나 교육자의 인식전환 부족과 낮은 질의 교육시설과 프로그램은 탈 성매매 여성을 업소로 돌려보내는 결과를 가져 온다. 한국의 일반 범죄
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대한 객관적인 교육을 실행할 필요가 있다. 무슬림을 이해할 때 그들의 종교인 이슬람에 대해 정확하게 알지 않고는 파악할 수 없다. 왜냐하면 그들은 앞에서 언급한 바와 같이 꾸란에 복종하지 않고는 진정한 무슬림이 될 수 없기 때문이다.
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교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철
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교육환경을 위해 시설설비, 교사의 수, 교재, 교구 등의 기본적인 사항에 대한 지원이 재정적으로 확대 되어야 할 것이다.
둘째, 지역아동센터를 이용하는 아동들은 대부분이 저소득 가정의 아동들이며 경제적으로는 물론 문화적으로도 빈곤
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대한 질병 및 의료 서비스 확대방안, 대전대학교 대학원 석사학위졸업논문, (2001)
박민영, 우리나라 청소년의 식사의 질 평가에 적절한 식품군 유형의 제시, 충남대학교 대학원 (2002)
이성옥, 100세 이상 장수노인의 건강관련 특성에 관한 조사
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문화와 정체성」, 집문당, 2002.
조학래, 「청소년가출의 예방 및 개입에 대한 연구」, 복음과 실천 제 26권, 침례신학교, 2000.
지광준, 「범죄와 청소년 비행」, 케이앤비, 2001.
최옥채, 「교정복지론」, 학지사, 2003.
홍봉선, 「청소년 복지론」,
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대한 전문적인 분석보다는 제시된 공약을 토대로 다소 개괄적이고 주관적인 분석에 의존할 수 밖에 없는 한계가 있었다.
이러다 보니 공약평가가 현안에 따라 차이를 보이는가 하면 공약내용역시 매니페스토에 잘 짜여진 공약에 많은 점수를
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교육체계를 마련해 준비상태를 한 번 더 점검할 필요가 있을 것이다.
내전, 갈등이 있는 지역의 경우에는 선교에 대한 개념을 보다 유연하게 가질 필요성도 있다. 국제 NGO인 ‘개척자들(The Frontiers)\'은 2001년 동티모르를 시작으로 아프가니스
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대한 교육은 장기적으로 자전거 이용수요의 증가뿐만 아니라 올바른 자전거 타기 문화의 정착에 이바지 할 것이다. 또한, 레저, 건강뿐만 아니라 통근, 통학 때의 자전거 이용 홍보로 자전거가 하나의 교통수단으로써 자리매김할 수 있도록
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대한 대대적인 홍보가 있어야 할 것이다. 자전거이용에 대한 건강증진효과, 교통혼잡시 자전거의 장점, 환경친화, 그리고 레저로서의 체험관광코스 개발 등 다양한 행사와 프로그램을 개발하여 생활속에 뿌리내리는 자전거 문화를 창출하는
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