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장로교도들은 교회를 장로와 집사로 구성된 2직분만이 존재한다고 주장한다.
6. 결론
한국에서는 19세기 말부터 선교가 이루어지기 시작해, 1882년 《누가복음》《요한복음》이 번역 출간되고, 1907년에 대한예수교장로회 독노회가, 1912년에 총
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회가 훨씬 많기에 더 적합 할 수 있다.
그러나 이를 달성할 수 있기 위해서 교회 내에서 체계적인 사회복지활동 기반이 형성되어야 한다. 교회가 보유한 자원을 배분하고 활용함에 있어서 복지의 필요성 및 중요성에 대한 인식, 지역주민에
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회행정론 (기독교 신문사 1991)
설봉식(2005) 교회 구조적 특성과 성장 저해 요인 - 장로교, 감리교, 성결교 중심으로 -
이수건(2001) 대한예수교장로회의 조직구조와 조직구조 개혁안에대한 고찰 - 총회중심으로-
ⅱ. 인터넷
대한민국 국회도서관 h
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및 대한예수교장로회총회에 의해서 이단 사이비로 규정된 교회들과 개인들은 대체로 구원론에 관련해서도 이단들이다.
7) 교회론에 관련된 이단적 사상들
삼위일체 하나님을 거부하는 유니테리안교파, 나사렛 예수의 신성을 거부하는 아리
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회계연구 vol.15, 159.
신경렬 (1994). 일반인을 위한 세금 이야기. 경영 실무연구소, 더난출판사, 15
신용주 (2013). 목회자(승려 포함) 등의 사례금에 대하여 과세하는 것이 타당한지 여
부에 대한 검토의견. 대한예수교장로회총회 목회자세금납부대
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회 참여와 활동>. <<한국민족운동사연구>> 25. 서울: 한국민족운동사학회, 2000.
김승태. <1930년대 일제의 기독교계 학교에 대한 신사참배 강요와 폐교 전말>. <<한국근현대사연구>> 14. 서울: 한국근현대사학회, 2000.
류대
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회로서 외부적으로는 규정할 수 없는 방법으로 거듭남을 가져다 주고 보이는 교회의 성례전은 그것을 외적으로 증거해 주는 것으로 이해하고 있다.
2. 국가관의 형성배경
(1) 사상적 배경 :16C 인물주의 이장식, 기독교 사상사 제2권, (서울:대한
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의 변증가들이 철학적 사상을 다루는 데 집중했던 반면, 그는 교회의 정통 신앙을 계승하고, 이를 교회에 가르치는 일에 힘썼다. 이레네우스의 신앙은 한 분 하나님과 독생자 예수 그리스도를 통한 인류 구속에 대한 것이었다. 이레네우스의
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대한 혼란한 지식을 우리 마음에서 바로잡고 우리의 우둔함을 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.본 론
1. 교회의 표지는 무엇인가?(무엇이 “참교회”인가?)
1). 말씀의 진정한 전파
2). 권징의 신실한 시행
3). 성례의 정당한 거행
Ⅲ. 강의를 마치며
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회당에서의 예수님의 메시야 선언 : 성령 강림과 희년 선포
2. 희년의 본질적 의미: 하나님의 임재
3. 희년의 사회적 의미 : 땅과 집과 몸의 회복 --> 가족 공동체의 회복
Ⅶ. 성서(성경)의 심판
1. 심판 1
1) 대상
2) 때
3) 장소
4) 심판의 근거
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