|
교회학교란」. 서울: 종로서적, 1985.
은준관, 이덕주 공저. 「새로운 교육의 형태를 찾아서」. 서울 : 종로서적, 1985. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 몸 말
1. 교회관에 대한 신학적 고찰
2. 교육목회를 위한 의미에 대한 신학적 고찰
3. 교육 목
|
|
|
대한 신뢰도분석 31
<표 8> 성지순례 관광동기 기술통계 분석 31
<표 9> 성지순례 만족도 분석 32
<표 10> 동기요인분석 33
<표 11> 동기요인과 권유의 관계 34
<표 12> 동기요인과 재방문의 관계 35
<표 13> 동기요인과 전반적
|
|
|
교회의 친일활동을 구체적으로 실증하였는 바, 이에 따라 Ⅱ장에서는 친일파에 대한 규정과 구한말과 일제초기에 들어온 선교사들의 한국인식을 Ⅲ장에서는 황국신민화의 첫 걸음으로써의 한국교회가 행한 신사참배 과정을 살폈고 한국교
|
|
|
회 목회자를 위한 정신의학세미나 자료집. 1996
이흥배. 목회자 탈진 클리닉. 엘맨출판사. 2000
임승일. 한국교회의 전문인 선교를 통한 선교전략에 관한 연구. 기독신학대학교 대학원. 2000
조한상. 전문인 선교에 관한 연구. 장로회 신학대학원.
|
|
|
대한 감사의 자연스런 표현
(3) 우리를 예배를 위한 존재
3) 한국교회 예배의 성경적 뿌리
(1) 구약시대의 예배 (2) 신약시대의 예배 (3) 초대교회의 예배
2. 오늘날 예배의 문제점 (내용과 구조의 문제 중심으로)
|
|
|
대한 언급을 하지 않기로 하겠다. 결론적으로 교회사에 나타난 치유의 내용들은 모두 예수 그리스도의 복음을 계속 이어지게 만든 통로였다. 시대별로, 교회 지도자별로 차이는 다소 있었지만 하나님의 신유 사역은 중지된 적이 없다. Hist
|
|
|
교회와 사회봉사. 예영커뮤니케이션, 1997
이원규. 한국교회의 현실과 전망. 성서연구사, 1996
김중은. 교회와 노인목회. 한국장로교출판사, 1995
최정희. 우리나라의 노인복지정책의 실태와 개선방향. 경원대학교대학원 석사학위 논문, 1996
임인
|
|
|
대한기독교침례회연맹은 두 개의 총회로 분열되고 말았다. 먼저 1959년 4월 25일 선교회의 지원을 받는 몇몇 교단의 지도자들과 전입 교역자들을 중심으로 대전의 대흥동침례교회에서 소위 대전총회가 열리고 그 곳에서 기독교한국침례회라는
|
|
|
교회와 영성\", 기독교사상 제 337호(1987, 1).
15. 박근원, 오늘의선교론 (서울:전망사, 1983).
16. 서정운, 교회와 선교 (서울: 두란노 서원, 1988).
17. 염세천 , 영성생활 (서울: 기독교한국연수원 출판부, 1986).
18. 오성춘, 영성과 목회 (서울: 장로회신
|
|
|
회
4) 통합을 갖게 하는 목회
5) 토양에 맞는 목회
마지막으로 교육 목회의 대안은 무엇인가?
고용수 박사의 발제의 결론에서 \"21세기는 공동체(사랑)를 추구하는 세기가 될 것\"이라는 데서 대안의 실마리를 찾을 수 있다.
목회의 요소는 교회
|
|
메뉴펼치기
