|
교회 담임전도사로 부름 받으면서 새로운 전기를 맞게 되는데 런던 바이블칼리지에서 신학을 공부하고 국제장로교회(IPC)에서 목사안수를 받았다. 그러나 그 과정에서 복음에 대한 깊은 깨달음, 경제문제에 대한 종합적 재인식, 예수 그리스
|
|
|
, 사목 상담 안에서 C. Rogers의 내담자 중심 상담에 대한 고찰, 가톨릭 대학교 대학원, 1995 서 론
1. 내담자 중심 상담의 개념
2. 인간 중심 상담의 기본 이념
3. 인간 중심 상담의 목표와 과정
4. 인본주의 심리학의 평가
결 론
|
|
|
교회를 막론하고 구주의 영광을 위하여
위대한 것을 설계하고 동시에 굉장한 축복을 주께로 부터 기대할 것을 촉구한다.
나의 확신은 성령께서 각 교회마다 이 세번째 은사인 믿음을 부여 하셨다는 것이다.
단지 이미 부여되어 있는 이 은사
|
|
|
나타난 복음주의 신학의 정체성과 그 방향」, 장로회신학대학교, 1999 목차
Ⅰ. 서론
1. ‘로잔언약’ 주제를 선택한 이유
Ⅱ. 본론
1. 로잔언약이란?
2. 로잔언약에 형성된 배경과 정신
3. 한국 교회의 적용
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
교회에 돌아온 뒤 성도들 앞에서 브리핑한다. 브리핑을 들은 뒤 여 유 자금이 있는 실버세대가 청년에게 투자를 할 수 있게 함으로써 세대 간의 연 계를 도모하고 청년에게는 일자리를 창출하기도 한다.
국내 외국인 사역에 적극적인 지원과
|
|
|
대한 환상을 꿈꾸게 되는 일은 심각한 문제이다. 특히 유전공학의 발전에 따른 인간 생명에 대한 과학기술의 개입과 기술적인 조작은 실로 심각한 윤리적 문제를 안고 있다.
한국기독교생명윤리협회는 “줄기세포 연구가 학술적인 목적에 그
|
|
|
교회도 오직 머리되신 예수 그리스도의 뜻대로 행하는데에만 집중되어야 한다.
안수란 오직 주님의 부르심에 응답한 모든 사람들이 교회를 위해서 어느 부분에서건 헌신할 때 동일한 효과와 권위를 가져야 하며 목사, 장로, 권사, 안수 집사
|
|
|
회학적 정의
2. 신앙공동체의 공통적 특성
3. 신앙공동체의 출발점 - 현대 교회의 위기 상황
1) 현대회의 문제이다
2) 급변하는 사회성이 들어간다
3) 다원주의적 규범이다
4) 오던 초월의 의미를 잃고 나서는 우리 공동체 생활에 있어서 희
|
|
|
교회, 1992.
Mover, Elgin S. 인물중심의 교회사. 곽안전, 심재원 역. 서울: 대한기독교서회, 1961.
Pazmino, Robert W. 기독교교육의 기초. 박경순 역. 서울: 디모데, 2002.
Reed, James E. and Ronnie Prevost. A History of Christian Education Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993
|
|
|
로 되어져야 할 교회에 대한 성사인 것이다. 남자와 여자는 서로에게 존경과 사랑과 봉사로 복종해야 한다. 그들은 거짓된 동일시가 아니라 다원론의 일치에서 오는 연합과 평화를 찾는 것이다. 그러므로 유대인과 헬라인은 하나님의 목적이
|
|
메뉴펼치기
