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대한 통전적 이해
1) 객관주의 + 주관주의의 통합적 이해가 필요
2) 십자가는 사회, 역사적 현실 속에서 실천적인 삶(제자로의 삶)을 요구한다
3) 통전적인 부활 신앙
Ⅷ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론(존재론적 기독론, 위로부터 기독론)
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대한 교사 및 부모의 인식에 관한 일 연구, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문
김정권·김동국·이춘섭(1993) : 정신지체아 지도의 이론과 실제, 서울 : 성원사
손명리(1998) : 장애아 자녀를 위한 부모교육의 한 연구, 장로회신학대학교대
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회과학논총 제 26권 2호 2007 pp:143-163
윤이상 <에릭슨의 8단계 생애주기이론을 통한 한국교회 청년대학부 소그룹 진단의 가능성 모색> 장로회신학대학교 대학원 [2008] [국내석사] 교육심리학
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 매슬로(Maslow)의 동
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대한 비판에서 우리(그리스도교와 신자들)는 역사적으로 다음과 같은 점을 자아비판의 내용으로 삼을 수도 있을 것이다. 첫째, 교회와 신학이 대체로 인간을 희생으로 삼아 신을 옹호하고, 이승을 희생하여 저승을 옹호하지는 않았는지? 둘째
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대한 표현에서 인간이 사용할 수 있는 언어의 한계성을 지적한 것이라고 말
할 수 있다.
*서로마의 멸망(476)-게르만족이 복음을 받아드리는 계기가 됨
......중세교회의 내용은 서로마의 멸망과 프랑크 왕국의 건국에 대한 언급을 필요로
하
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대한 견해
3) 부모교육의 원리
4) 자녀의 양육원리
(1) 생활태도와 양식
(2) 직접목표와 행동전략의 파악
(3) 잘못된 행동에 대한 이해와 행동통제 전략
5) 부모교육 프로그램과 평가
6) 민주적인 갈등해결 방법
3. 고든의 부모
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대한 신학적 비판, 장로회신학대학교, 2010
◎ 권인호, 한국 근현대에서 서양 윤리사상과 실학의 만남, 한국동양철학회, 2008
◎ 조창한, 서양건축사학의 어제와 오늘의 과제, 대한건축학회, 2003
◎ 홍주희, 실크로드 동서문화교류, 한국국악교육
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대한 홍보 등
1) 자매결연
우리 마을은 주로 도시에 있는 많은 교회들과 대학교 등과 좋은 관계를 가지고 자매결연 .
- OO 교회
교우가 총 8만 명에 달하는 대형 교회로서 교인들이 수시로 이곳을 방문하고 그들이 가진 다양한 직업들을 통해
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회, 2004.
4. 나이난 코쉬, 김동선·정병준 공역,『아시아 에큐메니칼 운동사Ⅱ』, 서울:한국기독교교회협의회, 2006.
5. 박모세, “한국 시민운동에 관한 기독교 윤리적 고찰:YMCA와 경실련 활동을 중심으로”, 서울:장로회신학대학교, 2002.
6. 장혜
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교회밖의 부분에서까지 음악은 사용되어지며 또한 사랑받고 있다. 한가지 간과할 수 없는 것이 있다. 그것은 다름 아닌 내면에 있는 음악에 대한 사랑과 또 이 음악을 주관하시는 하나님에 대한 항상성이다.
미래사회는 교회의 조직과 틀을
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