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선교적 관점에서 고안된 예배형태이다. 그러나 구도자 예배는 교회가 불신자들과 과거 교회생활에 식상한 사람들에게 쉽게 다가갈 수 있는 장점이 있다.
2) 멀티미디어 예배 조기연,『한국 교회와 예배 갱신』, (서울: 대한기독교서회, 2004), 8
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회, 1985
이종익 : 한국 기독교대학의 역할과 책임을 생각한다, 교회와 신학, 가을호 제34호 장로회신학대학교, 1998
조순 : 그리스도론, 서울 : 한들출판사, 2004
황승룡 역 : 교리 교육 지침서 中 성령론, 서울 : 장로교 출판사, 1994 Ⅰ. 개요
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선교와 목회의 신학적 모형은 \"성서적
신학
(biblische Theologie)\"이 되어야 하며, 신학적 핵심 용어는 \"생명\"이 되어야 한다
고 생각
합니다. 이 두 가지 요소는 기독교의 정체성을 상실하지 않으면서, 현대 세계가 직
면한 3
가지 도전: \"다원주
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대한 개방적인 자세를가져야 할 것이다. 그럴 때, 더 많은 사람들이 그리스도께로 인도될 것이며, 주님의 지상 명령의 성취가 앞당겨질 것이다.
) Herbert Kane, [선교신학의 성서적 기초], 이재범 역, (서울: 나단출판사, 1988), p.459.
) Ibid.
) John E.Skog
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I. 예수와 사도들의 시대 (B.C 6-A.D 70)
II. 가톨릭 기독교 시대
III. 기독교 로마 제국의 시대(312-590) - 콘스탄티누스 황제
IV. 중세 기독교 시대(590-1517)
V. 종교개혁의 시대(1517-1648)
VI. 이성과 부흥의 시대(1648-1789)
참고문헌
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회가 꼭 대답해야 할 윤리 문제들」 서울 : 예영커뮤니케이션, 2001
5. 맹용길 「생명의료 윤리」 장로회신학대학교 출판부, 1987
6. 잭 카투럴 「현대사회 문제들에 대한 성경적 답변」노재관 역. 서울 : 솔로몬출 판사, 1994
7. 제이홀맨 「의료윤
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회의 본질
1. 하나님의 공동체로서의 교회
2. 그리스고의 몸으로서의 교회
3. 구속적 친교로서의 교회
C. 제자의 개념
1. 제자의 어원
2. 성서적 의미
D. 제자와의 관계성
1. 제자와 예수와의 관계
2. 제자와 성령과의
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대한기독교서회, 2005)
中 新一 ,『神の明 カイエソバジュ〈4〉』(講談社, 2003); 나카자와 신이치, 신옥희 옮김『신의 발명』(동아시아, 2005)
정양모,『공관복음서의 비유』(성서와 함께, 2000)
최갑종,『예수님이 주신 기도』(도서출판 이레서원,
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선교회
○ 미리암 레비, 장정옥 역(1992), 유대인의 가정교육, 교문사
○ 월리엄 J.웨인라이트, 김희수 역(1999), 종교철학의 핵심, (주) 동문선
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길
○ Fred H. Wight(1982), Manners and Customs of Bible Lands : 성
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예수 그리스도를 믿도록 전한다.
넷째로, “샤먼”이 인간의 구원자가 아니라 “예수 그리스도”가 인간의 구원자임을 밝힌다.
샤먼은 하늘에서 온 구원자가 아니기 때문에, 그가 굿을 통해 빌어주는 모든 행위는 하나의 의례이고 소망일 수
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