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교회와 그 교회 구성원들인 우리는 언제나 그리스도를 주로 인정하고 그분을 중심하여 생활해야만 합니다.
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장
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, 2000.
김지찬,『구약개론』,대한예수교장로회총회, 1998
앤드류 E, 힐,『구약개론』, 유선명 역, 은성, 2001
소재열,『구속사 중심의 역대상 맥찾기』,말씀사역, 1999.
김지찬,『요단강에서 바벨론 물가까지』,생명의 말씀사, 1999.
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대한 일반적 이해
1. 위기의 성서적 이해
2. 위기의 신학적 이해
2. 위기상담자로서의 목회자와 위기상담 방법
A. 위기상담자로서의 목회자
1. 목회자의 자질
2. 목회자의 장점과 독특한 관점
3. 목회자의 준비자
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교회의 교부들로부터 시작하여 지금에 이르기까지 계속해서 논쟁의 대상이 되고 있는 주제들이다. 선재설은 고려할 가치가 없으며
) 황승룡,「조직신학 상」(서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994), 289.
창조설과 유전설은 일치의 양보 없
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의 변증가들이 철학적 사상을 다루는 데 집중했던 반면, 그는 교회의 정통 신앙을 계승하고, 이를 교회에 가르치는 일에 힘썼다. 이레네우스의 신앙은 한 분 하나님과 독생자 예수 그리스도를 통한 인류 구속에 대한 것이었다. 이레네우스의
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대한예수교장로회 총회 교육부, 1973.
2. 엄문용.『기독교교육』, 서울: 한국기독교 교육협회, 1992.
3. 양금희.『기독교교육개론』서울: 장로회신학대학교 기독교교육 연구원, 2006.
4. 토머스, H. 그룸.『기독교적 종교교육』서울: 대한예장총회교
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교회의 동향과 관심
3) 우리 교단의 사회선교 정책
Ⅱ. 사회봉사의 성서적 역사적 반성
1. 사회봉사의 성서적 고찰
1) 구약성서에 나타난 사회봉사
2) 신약성서에 나타난 사회봉사
3) 교리사에 나타난 사회봉사
(1) 초대교회
(2)
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교회에 대한 국왕의 지배가 어찌나 확고했던지, 당시의 한 연대기 작가는 울분을 감추지 못한 채 \"대주교는 왕의 명령 없이는 아무 일도 하지를 않는다. 그는 사도 베드로가 와서 명령해도 듣지 않을 것이다\"라고 적을 정도였다. 헨리가 이처
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교회의 참된 사명을 다합시다(딤전 2:6, 7). 이것이 하나님 앞에서 구원받은 자의 마땅한 삶이 아니겠습니까?
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장
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대한예수교장로회 총회신학연구원 출판부, 2001)
유선호, 「이것이 제자입니다」(서울: 하늘기획, 1996)
Hill Hull, The Complete Book of Discipleship, 박태규 역, 「온전한 제자도」(서울: 국제제자훈련원, 2009)
변재창, “작은목자훈련”, 두란노서원, 1992,
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