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의 변증가들이 철학적 사상을 다루는 데 집중했던 반면, 그는 교회의 정통 신앙을 계승하고, 이를 교회에 가르치는 일에 힘썼다. 이레네우스의 신앙은 한 분 하나님과 독생자 예수 그리스도를 통한 인류 구속에 대한 것이었다. 이레네우스의
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대한예수교장로회 총회 교육부, 1973.
2. 엄문용.『기독교교육』, 서울: 한국기독교 교육협회, 1992.
3. 양금희.『기독교교육개론』서울: 장로회신학대학교 기독교교육 연구원, 2006.
4. 토머스, H. 그룸.『기독교적 종교교육』서울: 대한예장총회교
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교회의 동향과 관심
3) 우리 교단의 사회선교 정책
Ⅱ. 사회봉사의 성서적 역사적 반성
1. 사회봉사의 성서적 고찰
1) 구약성서에 나타난 사회봉사
2) 신약성서에 나타난 사회봉사
3) 교리사에 나타난 사회봉사
(1) 초대교회
(2)
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교회에 대한 국왕의 지배가 어찌나 확고했던지, 당시의 한 연대기 작가는 울분을 감추지 못한 채 \"대주교는 왕의 명령 없이는 아무 일도 하지를 않는다. 그는 사도 베드로가 와서 명령해도 듣지 않을 것이다\"라고 적을 정도였다. 헨리가 이처
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교회의 참된 사명을 다합시다(딤전 2:6, 7). 이것이 하나님 앞에서 구원받은 자의 마땅한 삶이 아니겠습니까?
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장
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대한예수교장로회 총회신학연구원 출판부, 2001)
유선호, 「이것이 제자입니다」(서울: 하늘기획, 1996)
Hill Hull, The Complete Book of Discipleship, 박태규 역, 「온전한 제자도」(서울: 국제제자훈련원, 2009)
변재창, “작은목자훈련”, 두란노서원, 1992,
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교회 성도들을 높이시고 그 영광이 하나님께 돌려질 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 국내서적
박수암.『옥중서신』.서울: 대한기독교서회, 1997.
강병도.『카리스종합주석』.서울: 기독지혜사, 2007.
이상근.『옥중서신 주해』.서울: 대한예수교장로회
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대한 판단 능력을 말한다. 나이가 자람에 따라 점점 선과 악에 대한 판단과 그 결정이 자리가 달라진다. 예를 들어 초기 단계에 있어서 어린아이는 선과 악의 결정에 있어서 자기가 속해 있는 집단이 중요하나 점점 성장함에 따라 자신의 집단
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대한예수교장로회 총회출판국
◇ 오성춘(1995), 21세기 한국사회의 목회상담의 과제, 목회와 신학 제 27집, 서울 : 장로회신학대학교 출판부
◇ 정소영(1992), 상담자로서의 교사, 기독교교육학회편, 기독교교육, 서울 : 대한기독교 교육협의회
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장로회신학교출판부, 2003.
토마스 그룸, 김도일역,『생명을 위한 교육』, 서울: 한국장로교출판사, 2001.
토마스 그룸, 이기문역,『기독교적 종교교육』, 대한예수교장로회총회교육자원부,1983. I. 토마스 그룸은 누구인가?
II. 신실천적 앎
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