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, 2000.
김지찬,『구약개론』,대한예수교장로회총회, 1998
앤드류 E, 힐,『구약개론』, 유선명 역, 은성, 2001
소재열,『구속사 중심의 역대상 맥찾기』,말씀사역, 1999.
김지찬,『요단강에서 바벨론 물가까지』,생명의 말씀사, 1999.
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대한 일반적 이해
1. 위기의 성서적 이해
2. 위기의 신학적 이해
2. 위기상담자로서의 목회자와 위기상담 방법
A. 위기상담자로서의 목회자
1. 목회자의 자질
2. 목회자의 장점과 독특한 관점
3. 목회자의 준비자
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교회의 교부들로부터 시작하여 지금에 이르기까지 계속해서 논쟁의 대상이 되고 있는 주제들이다. 선재설은 고려할 가치가 없으며
) 황승룡,「조직신학 상」(서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 1994), 289.
창조설과 유전설은 일치의 양보 없
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대한예수교장로회 총회 교육부, 1973.
2. 엄문용.『기독교교육』, 서울: 한국기독교 교육협회, 1992.
3. 양금희.『기독교교육개론』서울: 장로회신학대학교 기독교교육 연구원, 2006.
4. 토머스, H. 그룸.『기독교적 종교교육』서울: 대한예장총회교
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교회의 참된 사명을 다합시다(딤전 2:6, 7). 이것이 하나님 앞에서 구원받은 자의 마땅한 삶이 아니겠습니까?
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장
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신용철, 신기철, “새우리말 큰 사전” (서울 : 삼성출판사, 1975) Ⅰ. 서론
1. 문제제기 및 연구 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ.제자에 정의와 개념
1. 제자에 대한 어원적 사전적 정의
2. 제자에 대한 성경적 정의와 개념
Ⅲ. 제자
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교회 성도들을 높이시고 그 영광이 하나님께 돌려질 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 국내서적
박수암.『옥중서신』.서울: 대한기독교서회, 1997.
강병도.『카리스종합주석』.서울: 기독지혜사, 2007.
이상근.『옥중서신 주해』.서울: 대한예수교장로회
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대한예수교장로회 총회출판국
◇ 오성춘(1995), 21세기 한국사회의 목회상담의 과제, 목회와 신학 제 27집, 서울 : 장로회신학대학교 출판부
◇ 정소영(1992), 상담자로서의 교사, 기독교교육학회편, 기독교교육, 서울 : 대한기독교 교육협의회
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장로회신학교출판부, 2003.
토마스 그룸, 김도일역,『생명을 위한 교육』, 서울: 한국장로교출판사, 2001.
토마스 그룸, 이기문역,『기독교적 종교교육』, 대한예수교장로회총회교육자원부,1983. I. 토마스 그룸은 누구인가?
II. 신실천적 앎
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교회의 성례전은 그것을 외적으로 증거해 주는 것으로 이해하고 있다.
2. 국가관의 형성배경
(1) 사상적 배경 :16C 인물주의 이장식, 기독교 사상사 제2권, (서울:대한 기독교서회, 1966), p.298.
칼빈에게 있어서 인문주의의 영향이 중요하다는 것은
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