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도가(道家) 사상에 관심을 가지게 되었다.지금 현대사회를 살아가는 우리들은 과다한 경쟁 속에서 인간관계는 피폐해져 가고, 어떻게 남보다 더 많은 것을 가질 것인가 만을 생각하는 금전, 물질 만능주의에 젖어 살고 있다. Ⅰ. 들어가는
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유가와 도가
有＆道
유가 사상
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공자 (BC511~BC479)
≪ 그 림 ≫
맹자 (BC372~BC289)
≪ 그 림 ≫
순자 (BC298~BC238)
≪ 그 림 ≫
유가 사상
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도가사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을
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도와 조화를 이루게 될 것이다. 이것을 노자는 “무위로 모든 것이 성취될 수 있다(무위이무/無爲而無)”라고 했다(Capra F, 이성범김용정 역, 1989: 130). 이처럼 복잡성과학과 도가사상의 정신적 세계관은 그 근본적 특질들이 매우 유사하다.
Ⅶ.
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사상을 다시 간추려 보자면 첫째, 이기심에 대해 경계를 하며 더불어 사는 삶을 강조했다. 둘째, 인간이 자연보다 우월하다는 생각을 비판하며 자연의 섭리에 따르는 그야말로 자연스러운 삶을 살 것을 강조했다. 셋째는 집착과 과도한 욕심
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사상적인 총체로 대표할 수 있는 것이다.
<老子>에도 이와 동일한 사상이 표현되고 있는데 간단한 예로서
故貴以身爲天下者, 可寄이天下, 愛以身爲天下者, 乃下以託於天下
[老子 : 13章}
名與身孰親, 身與貨孰 多...[老子 : 44章]
"제 몸을
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자연은 최고의 독립성(獨立性)과 최대의 안정성(安定性)을 갖춘 시스템입니다. 그리고 바로 그런 점에서 '노자'의 사상영역은 최대의 포괄성을 갖는 것이라고 할 수 있습니다. 없음
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도 쉽다. 그러나 세상은 내 말을 알아듣지도 못하고 행하지도 못하는구나! 나에게는 다만 무를 아는 것만 있다. 이 때문에 세상은 나를 알지 못한다. 그러나 나를 알지 못하는 사람들이 적다면 그만큼 나는 귀한 것이다. 그래서 성인은 갈포옷
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히 더불어 싸울 사람이 없다.
제 67 장
천하가 다 이르기를 내 도는 커서 같지 않은 것 같다고 한다. 대저 오직 큰지라 그러므로 같지 않은 것 같다. 만일 같으면 오래리라 그 작은 것이 내게 세 보배가 있어 지니고 소중히한다. 첫째는 사랑이
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도 더욱 철저하여 '내마음 의 권위를 강조 하였다. 따라서 유교적인 도덕 주의에 구애되지 않았다. 불교에서도 도가사상에서도 거리낌 없이 마음에 드는것은 수용하는 태도를 보였다.
주자는 心이 未發한 경우에는 여기에 性'의 갖추어져 있
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