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학연구, 12(1), 5-35.
배호순(1994), 프로그램 평가론, 서울: 원미사.
서현경(2008), 수학과 수준별 이동수업에 대한 학생들의 인식과 수준별 이동수업의 개선방안
이화진(1998), 개인차를 고려한 교수·학습 및 평가 방안 연구 : 초등학교 도덕, 실과,
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한다. 나아가 영재 교육은 수월성을 추구하지만, 지 덕 체의 조화로운 인간성 육성에도 세심한 주의를 기울여 나가야 할 것이다. 1. 서론
2. 주 5일제의 목적
3. 주 5일 수업제 시행에 있어서의 문제점
4. 발전적 대처방안
5. 결론
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학교에 있어서 방과 후 학습이나, 보충 수업이라는 이름 아래 얼마나 많은 국 영 수 수업이 이뤄져 왔는가? 이게 학원인가 학교인가? 분명 생각해보고 고려해보고 개선해야 할 부분들이다. 더 나아가서 예체능 과목이나 도덕 및 사회 과목과
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수업방식 활용’은 기초반과 기본반에, ‘협력학습’은 기초반과 심화반에 영향을 주었다.
위의 결과에서 몇 가지 예측해 볼 수 있는 것은 ‘재미있는 수업진행’의 경우 기본반이나 심화반에서는 학업성취도에의 영향요인이 되지 못하고,
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학교구성원 모두가 적극 참여할 때 가능할 수 있다. 그러나 수업 부담과 과제 부담, 학교 행사 등을 감안하면 책 읽는 시간조차 마련하기 어려우며, 책을 읽고 표현하는 독후 활동은 더더욱 어려움에 봉착한다. 하지만 독서는 자라나는 청소년
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도덕교육이 적절히 조화를 이뤄야만 한다. 그러나 지금과 같은 대학입시 중심의 교육 제도하에서는 지적인 정보는 어느 정도 충족된다고 하더라도 도덕교육이나 인간교육을 기대하기가 쉽지 않다. 최근 우리의 현실을 볼 때 청소년들의 학원
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학습양식의 발달에 대한 관심, 자유를 보조하는 구조의 필요성, 방임이 아닌 책임질 수 있는 자유를 촉진시키는 도덕발달의 필요성이 그것이다.
여덟째, Montessori 유아교육방법이 갖고 있는 의의를 찾아보면, 교사의 역할에 있어서 지시적ㆍ
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학교의 목표는 학업성적을 올리는데 있지 않고 아이들의 행복, 조화, 성실, 사회성 등 에 있다. 따라서 \'공부할 자유뿐만 아니라 공부 안 할 자유까지를 의미하는 학습의 자유까지 를 허용했다. 즉, 수업 출석도 자유여서 학생이 수업에 들어
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원칙을 파괴하며, 결과적으로 \"경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)\"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 \"그 자신의 영
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학교에서는 정보윤리 지도 사례를 지속적으로 발굴하여 발표함으로써 다른 학교에 전달될 수 있도록 하고 있으며, 교원연수센터에서는 교사들이 정보윤리 수업을 하는데 도움을 받을 수 있도록 정보윤리 지도 방법, 지도 사례, 수업 지도안
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