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윤리도덕예술 등 각 방면에 관심을 쏟지 않을 수 없었고, 이러한 광범위한 지식을 어느 한 사람에게만 배울 수 없었다. 그리하여 그의 문인 남궁경숙(南宮敬叔)과 더불어 다시 주나라로 가서 옛 의례(依例)를 연구하고 노자(老子)를 만나 예를
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과부로서 수절하는 것 역시 인간의 자유로운 정감을 억압하는 비인간적 행위이므로 마땅히 이 악습은 폐지해야 하고 여성도 개가를 할 수 있어야 한다는 주장까지 드러낸 것이니, 이는 여성이 윤리도덕의 굴레로부터 해방되어 인간다운 삶을
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과 지식을 학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다
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윤리ㆍ도덕성 문제와 공동체 해체현상들을 야기하고 있다. 그리고 공동체 해체에 의해 나타나는 다양한 사회문제는 정부차원에서만 해결하기에는 한계가 있다는 인식하에 제반 사회복지노력에 시민의 책임의식과 연대의식에 바탕을 둔 자
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과 <죽계별곡>에서 볼 수 있던 바이니, 왕조창업을 칭송하는 나라의 노래로 이용되던 경기체가를 본궤도로 되돌려놓은 셈이다. 벼슬길에 나아가는 것을 자랑하고 돌아가 자연에 은거하는 생활을 문제삼고, 윤리도덕을 내세우는 주제도
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과 민본의식이 이전에 비해 강화된 것도 기성의 권위에 대한 비판에서 비롯된 것이라 할 수 있다.
둘째, 실용정신이다. 실학파는 정덕론(正德論)을 거부하지는 않았지만, 학문의 중심을 윤리·도덕적이고 관념적인 것으로부터 현실적이고 구
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정을 이해하고 다른 사람의 것과 구분할 줄 아는 도덕윤리를 포함하는 능력이다. 그리고 그 이해를 이성적으로 이용할 줄 아는 능력이다. 이 점에서 Baltes와 의견을 같이 하는데 사실 Baltes는 Labouvie-Vief의 이론을 자신의 이론에 대한 상호보완
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과 공리성을 띤 윤리도덕관념이라는 성격을 지닌다. 제자백가의 하나로 한 이후 국학의 위치를 점한 유가의 사상이 주로 상류계층의 일원들에 의한 경세에 중점이 두어져 있다면 이는 민중을 중심한 공리사상이 주류를 이루고 있다는 특징을
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과(科: 동작, 백(白: 대사)로 구성.
2) 잡극의 내용
-이민족 통치에 대한 백성들의 울분과 동경
-아름다운 생활을 추구
-문인계층의 좌절과 지향
-전통윤리도덕의 선양
3) 원대 대표작가
- 관한경(關漢卿) : <두아원(竇娥寃)>
- 왕실
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과거를 통한 출세의 길보다는 산림에 묻혀 자기 자신의 학문정진(學問精進)과 후진들에 대한 강학활동(講學活動)을 통해 자신들의 도(道)를 실천하는 학자적 삶의 방식을 선택하였다. 윤리도덕을 강조하고 내면적 덕성의 함양과 실천에 힘쓰
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