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도덕적 바탕을 이루는 귀족주의적 이상은 별로 적합해 보이지도 않는다. <앙겔루스 노부스> 진중권. 85p
그러나 숭고의 글쓰기는 필요하다. 그리고 숭고의 글쓰기는 우리에게 있어 다시 자리 잡아야 한다. 슬픔에서 비롯되는 숭고, 슬픔이
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수익성을 향한 경쟁 속에서, 케이블 TV는 지나치게 선정적이고 폭력적이며, 사생활을 침해하는 등의 문제를 안고 있다. 물론 이러한 것을 완전히 배제할 수는 없다. 그리고 또한 법을 통해 이러한 프로그램들을 강제적으로 제어하는 모습은 결
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할 수 있다. 사람들 개개인은 신성불가침의 사적인 공간을 가지고 있으며, 이것은 법으로 보호되어 진다. 이것은 집단적인 차원에서도 나타난다. 그런데 도덕과 가치가 더 이상 개개인의 행동을 강제적으로 통제할 수 없는 지금, 사회적인 차
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할 수 있다.
교육의 정의는 시대와 여건 및 학자 자신의 관점에 따라 다르게 내리는 경우가 많다. 칸트는 교육의 도덕적, 인격적인 부분을 강조하여, 인간을 인간답게 만드는 작용이라 보았으며, 슈프랑거는 문화의 번식, 전달과 경신이 교육
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부여하는 모든 사물을 사람들 사이에서 공정하게 분배하는 것
◎정의의 규칙 - 사람들 간 차이점에 대한 기준 명시
- 차별대우를 정당화 할 수 있는 근거
- 도덕 공동체의 모든 도덕 행위자가 자유롭게 의도적으로 받아들일 수 있 는 것
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도덕적 해이가 야기되는 급여 제도는 반드시 개혁되어야 한다. 그리고 유인책이나 필요하다면 법적인 강제를 동원하여서라도 복지수혜자가 능동적으로 행동 할 수 있는 태도를 갖도록 촉진시켜야 한다고 보고 있다. 또한 복지를 제공받는 사
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강제성을 가지고 실시하였기에 기업측에서 필요성을 느꼈다고 할 수는 없다. 그러므로 소수의 고용자를 제외하고는 산업복지의 필요성을 스스로 인식하지 못하고 있다. 따라서 기업인들의 도덕적인 양심을 고취시키고, 노동자와 고용인이
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할 때의 어떤 종류의 평등을 의미하는 반면, 그는 정의를 개인들 사이의 관계로써가 아니라 계급 사이의 관계에 근거한 전체국가의 한 성질로 간주한다. 즉, 지배자는 지배하고, 노동자는 노동하고, 노예가 노예일 수 있다면 국가는 정의로운
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도덕성, 법의식의 발달을 촉구할 수 있다.
8) 정부와 관련된 생활지도 대책
첫 번째, 학교폭력문제에 대한 단속과 처벌위주의 단편적인 접근보다는 선도ㆍ예방프로그램을 중심으로 하는 다차원적 접근이 요구된다.
두 번째, 정부는 가해학생
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수 있다. 이러한 집단 강제(견디어 내지 못하면 집단에서 탈락되는)로 인해 일본에서는 어떤 주의(사상)를 깃발로 하는 집단이라도, 그 집단의 생명은 개개인이 사상에 충실한 것이 아니라 「집단 내 상호의 인간관계 자체」에 있다고 할 수
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