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아리스토텔레스, 이창우 외역(2006), 『니코마코스 윤리학』, 이제이북스
이나모리 가즈오, 김형철 역(2005), 『카르마 경영』, 서돌
조셉 위란트, 김삼룡 역(2003), 『거버넌스 기업윤리』, 이화
피터 드러커, 현영하 역(1995), 『비영리단체의 경영
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도덕교육의 이해. 교육과학사.
홍은숙(1999). 지식과 교육. 교육과학사.
Aristoteles, Ethics, 최명관 역(1983). 니코마코스 윤리학, 세계사상교양전집. 을유문화사.
Dewey, J., The School and Society, 이인기 역(1981). 학교와 사회. 박영사.
Pestalozzi, H., Die Abendstun
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회복시켜주는 시도이다. I. 인간배아복제 연구와 관련된 문제점
1. 기술적 측면에서 본 문제점
2. 사회정의의 측면에서 본 문제점
3. 윤리적 측면에서 본 문제점
II. 인간 존엄성과 인간배아의 도덕적 지위
III. 생명윤리의 과제
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존재하게 되는 이러한 자의식의, 요구된 도덕적 근거이다. 역사의 궁극적 목적에의 인간의 참여는 이 선의 실현에 필수적이다. 그리고 이 선은 거꾸로 우리의 제한된, 그러나 존재(Being)에 대한 인간적 암시의 진정한 자각에 필수적이다. 그러
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존재하게 되는 이러한 자의식의, 요구된 도덕적 근거이다. 역사의 궁극적 목적에의 인간의 참여는 이 선의 실현에 필수적이다. 그리고 이 선은 거꾸로 우리의 제한된, 그러나 존재(Being)에 대한 인간적 암시의 진정한 자각에 필수적이다. 그러
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윤리학적 성찰\", 호남신학대학교 해석학연구소편, 『생명 과학과 인류의 미래』 (한들출판사, 2001)
진교훈, 『의학적 인간학』 (서울: 서울대학교 출판부, 2002)
진교훈, \"인간 배아 복제에 대한 윤리적 고찰\", 『사목』, 2003년, 2월호
목 차
1.
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옳은 행위임에도 불구하고 해야 할 의무는 아닌 행위가 있을 수 있는 셈이다. 고전적인 윤리학설 분류(Moore)
Ⅰ. 형이상학적 윤리설
Ⅱ. 자연주의적 윤리설
Ⅲ. 직각론적 윤리설
Ⅳ. 윤리학적 회의론
ⅴ. 메타 윤리학
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도덕적으로 문제삼을수 없다고 보는 것이 Aristotle의 입장이다.
Aristoteles는 arete 대신에 eudaimonia를 윤리적 행동의 궁극적 목적으로
간주하고 있다.
Socrates가 본 옳음은 pleasure를 주는 대상, 행동 등을 의미한다. 그러나 모든 pleasure를 주는 것이 옳
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목적은 경험의 재구성이며, 생활의 과정이지 성인생활을 위한 준비가 결코아니다. 교육의 과정과 목표는 별개의 것이 아니라 같은 것으로 보았다. 생활경험에 필요한 가치적인 교과를 강조하며 직업과 유희, 지리와 역사, 수학과 자연과학을
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목적을 규정하는 윤리학과 방법을 규정하는 심리학을 기초로 하여 하나의 독립된 학문으로서의 과학적 교육학을 수립하였다.
헤르바르트의 교육목적은 윤리학에 기초를 두고 도덕적 품성의 도야를 추구하는 도덕적 인간을 양성하고, 궁극
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