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도스토예프스키는 신의 존 재에 대해 절대적 긍정을 보여 주고 있다. 그리고 나서 그는 신과 인간사이의 연 결 통로로서 그리스도가 인간에게 던져준 で자유의지と 에 대해 얘기하고 있다. 우 리는 신이라는 판단의 근거를 가졌음에도, 그 거
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관하여 내가 배웠던 작가는 도스토예프스키뿐이었다\"고 말한 것은 흥미있는 일이다. 신을 부정하여 \'안테크리스트\'를 썼고 \'초인에의 의지\'를 말했던 니체와 달리 도스토예프스키는 끝까지 그리스도인으로 살았고 그리스도인으로 죽었기
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도스토예프스키가 지닌 기본적인 주제와 사상을 한 눈에 볼 수 있는 작품이라고 할 수 있다. 즉 그의 사상이 집약되어 있는 장대하고 종합적인 이 작품은 1978년에 쓰기 시작하여 1879년 《러시아 통보》지 1월호에 처음으로 발표되었다. 그리고
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관하여, 단국대학교
서영윤(2010) : 러시아 형식주의 : \'낯설게 만들기\' 이론과 실제, 한성대학교인문과학연구원
이한주(2009) : 러시아 상징주의에 나타난 양성성 연구, 한국슬라브학회
이현숙(2008) : 러시아 상징주의의 발생과 근원, 충남대학
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도스토예프스키 문학의 정수로서 현대에서의 권력과 자유의 문제를 조명하면서 예언적으로 울려온다. 작가는 이 장편의 속편에서 수도원을 나온 13년 후의 알료샤의 운명(‘러시아 민중의 아버지’인 황제를 암살하고 십자가에 달리는 구상
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관하여는 처음부터 어떠한 판단도 내리지 않고 있음.
윤리학의 연구는 도덕적으로 중립적인 정의에서 출발하는 것이 중요하다고 생각.
- 다양성의 명제가 그럴듯함.
결국 상대주의가 도출된다고 생각하는 쪽으로 이끌림.
---▶ 윤리학에는
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도스토예프스키, 이상, 소크라테스 등을 알아야 한다고 생각하고, 위대한 문학 작품들에 대해 늘 강조한다. 대부분의 학생들은 그가 높은 기대를 가지고 그들로 하여금 비판적으로 사고하도록 강요한 사실을 높이 평가한다. 그는 특히 국어와
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도스토예프스키가 \"아름다움이 이 세상을 구원하리라!\"고 고백하였다면, 융은 \"꿈이 이 세상을 구원하리라!\"고 지금 우리에게 고백하는 것이다. 왜냐하면 구원은 꿈을 타고 우리에게 건너오기 때문이다.
우리가 처음 서늘하게 만났던 융에
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도스토예프스키 지하로부터의 수기
하니야 유타카-사령
프리드리히 니체-차라투스트라는 이렇게 말했다.
마키 드 사드-악덕의 번영
조르주 바타유-눈 이야기
다니자키 준이치로-열쇠
윌리엄 포크너-성역
장 주네-브레스트의 폭력자
아르투
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관하여 \"다른 나라에서는 1세기 또는 그 이상의 시간적 간격을 두고 이루어진 이 두 가지 일을 푸쉬킨 한 사람의 힘으로 동시에 성취되었다.:라고 말하고 있다. 까람진은 교회슬라브어에 바탕을 둔 답답한 문체를 거부하고 구어요소를 받아들
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