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도야(陶冶)를 존중하는 자율적인 교육을 의미한다. 또한 그의 교육 이상을 실현 할 수 있는 곳을 학교로 보고 학교 교육의 중요성을 강조했다.
칸트는 교육사상의 궁극적 목표는 도덕의 완성에 두는 도덕 이상주의자였다. 도덕과 교육의 관계
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흥미가 학습에 서 중요하다는 사실은 부정할 수 없다. 교사가 할 일은 아동이 '어떤 일에 자기 자신을 잃어버리도록, 또 그 일에서 자기 자신을 찾도록' 잘 도와주는 것인 것 같다. ‘흥미와 도야’를 읽고(1)
‘흥미와 도야’를 읽고(2)
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도야와수신의 원리로 보았다.
불교에서는 인간이 모두 부처가 될 수 있다고 본다. 그러나 탐욕과 성냄,
어리석음의 삼독이 불성을 가리어 청정심이 망상과 집착으로 오염된다
고 보았다. 따라서 삼독을 제거하고 망상과 집착을 버리면 청정
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형식도야 이론
1. 장래의 준비로서의 교육
2. 발현으로서의 교육
3. 部所能力의 훈련으로서의 교육
4. 요약
6장. 보수적 교육과 진보적 교육
1. 형성(形成)으로서의 교육
2. 반복설 및 과거지향 교육
3. 재구성으로서의 교육
4. 요약
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먼저 살아온 삶의 선배인 어른들이 교육적인 부분에서 인정받지 못하고 무시당하는 것에 대한 안타까움을 가졌고, 나 또한 성인들의 가르침과 교훈, 교육들을 나의 가치관과 세계관에 맞지 않는다고 해서 가볍게 여기지는 않았는지 반성하게
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A. 고전 교육과정
(1) 형식도야설
19세기 말에서 20세기를 들어오면서 교육과정 분야는 매우 커다란 변화를 겪었다고 할 수 있다. 그것은 서서히 교육과정 분야가 하나의 연구 분야 또는 학문 분야로서 자리 잡기 시작했다는 점이다. 학문
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학교에서 가르쳐 온 교과 – 지식 교육을 위한 도구
19C 실용적인 교과를 가르쳐야 한다는 주장 대두
⇒ 교과의 가치 및 그 성격을 드러내려는 이론들
가. 정신 도야론
정신 도야론의 기원
무엇을 가르쳐야 하며, 그것은 왜 그러한가
교
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도야' 이론을 기초로 하게 된다. 형식도야 이론은 소위 마음의 일반적인 능력이 있으며 이것은 수학 등의 교과를 통해 연마된다는 주장이다. 이러한 도야 이론은 20세기초의 심리학적 연구결과와 현대의 교육 이론가의 반론에도 불구하고 오
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도야’ 이론을 기초로 하게 된다. 형식도야 이론은 소위 마음의 일반적인 능력이 있으며 이것은 수학 등의 교과를 통해 연마된다는 주장이다. 이러한 도야 이론은 20세기초의 심리학적 연구결과와 현대의 교육 이론가의 반론에도 불구하고 오
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도야는 추상적인 교육으로 흐를 수 있어 그 실용성에서는 문제점이 있다.
2. 자연적 개화이론
1) 긍정적인 면
자연적 개화이론은 학생들을 능동적인 입장에 본 이론으로 학습자의 정서적 감정과 아동 중심적인 교육을 중요시 여긴다. 따라서
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