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도 하였다. ▷▶ 노자
▷▶ 노자 사상의 연원
▷▶ 노자의 등장
▷▶ 새로운 질서 건립의 꿈
▷▶ (도덕경에 나타난)자연의 개념
▷▶ 도가의 우주론
▷▶ 이 세상에 적용해야 할 자연의 질서 : 도
▷▶ 중심은 없다
▷▶ 도가 사상의
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그런데 인간 자신은 무한정한 것이고 예술작품은 한정된 것이므로 이 때문에 인간과 예술 작품을 놓고 볼 때 그 출발점과 최종 도달점 사이에는 커다란 간격이 있다고 하겠다. 그러나 앞 이야기에서의 ‘인간의 수련’과 뒷 이야기에서의 ‘
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도 말할 수 있다.
李符永, <노자 도덕경을 중심으로 한 C.G.Jung의 도개념>, 한국도교사상연구회편, 『도교와 한국사상』, 1987, p 225
일원상이 금단을 상징하는 것으로 거론된 경우는 어떠한가? 금단이란 개념은 葛洪의 『抱朴子』에서 최초
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도 하지않음이 곧 행하지 않음이 없음이라는 말에 대해 어느정도 이제는 이해가 가고 있다. 그가 말하는 A와 B는 같은 것이라는 쉽게 받아들일수 없는 개념들과 무는 곧 유이고, 무가 있음으로 유의 유용성이 밝혀진다는 구절에서 노자가 말하
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노자와 장자, 길, 1997
◎ 임원빈, 장자의 지식론, 연세대학교 대학원, 1986
◎ 최효선 역, 장자, 고려원 Ⅰ. 장자의 일생
Ⅱ. 장자의 道(도)개념
Ⅲ. 장자의 예술관
1. 언(言)과 의(意)
2. 도(道)와 기(技)
Ⅳ. 장자의 비유
1. 거울의 比喩
2
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도는 만물 쪽에서 볼 때 공허, 무위, 그리고 자연한 것이다.
중국 철학사에서 가장 추상적이고 포괄적인 개념은 춘추 말에 나타나기 시작하는데, 공자의 ‘인(仁)’, 노자의 ‘도(道)등이 그것이다. 이 두 개념은 서로 취향이 다르나 이것들은
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도 있을 것이다. 그래서 인간본연의 상태로 돌아가 순수한 삶을 추구하는 도가사상은 나에게 많은 의미를 부여하고 내 삶의 지표를 마련하는 것 같다.
11. 참고자료
H. G. 크릴, 도교, 예문서원
김진배, 노자철학의 연구, 사사연
M. 칼텐마르크,
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자연이기 때문에 자유자재하다.
[참고도서]
「도와 무위자연」 임수무 한국도가철학회 道家哲學 1999년 (창간호)
「노자철학에서 德의 의미」 임수무 한국도가철학회 道家哲學 2000년 (제2집) 1. 노자의 무위자연
2. 노자의 도의 개념
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도덕경(노자), 서울 : 홍신문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를 이야기하다, 자작나무 Ⅰ. 노장(노자와 장자)의 사상
Ⅱ. 노장(노자와 장자)의 우주생성론
Ⅲ. 노장(노자와 장자)의 道(도)개념
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노자 사상의 관계 연구. 전남대학교 석사학위청구논문.
김영우(2001). 인본주의 상담의 현상학적 자각과 노자의 도 개념 비교 연구. 창원대학교 석사학위청구논문 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인본주의의 배경
2. 인본주의의 장단점
1) 장점
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