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도 이찬의 8폭 양생설을 보고, 주희가 위백양의 ≪참동계≫를 사랑하는 뜻을 알게 되었고, 자기인들 양생하여 지선이 될 수 없겠는가 하였다. 당시 지식인들의 도교적인 수련법에 대한 의식을 짐작하게 하는 말이다.
10. 도가사상의 현대적 의
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도 이것들을 보양, 치료할 것을 강조하였다. 외형·잡병·탕액·침구 제편은 실제에 맞는 일반적인 이론과 공평한 치료방법을 제시하기에 힘썼다. 본말과 정조의 구분이 엄연한 체계에 따라 편찬된 의서이다.
8. 도교사상의 영향
과학에 대한
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사상중에 핵심이 되는 만물제동(萬物薺同)의 내용을 소개했다.
자유라는 것은 만물제동의 경지에 도달했을 때에 느낄 수 있는 것이며, 그 방법으로는 무위(無爲)라는 도교의 핵심사상을 행함을 제시할 수 있을 것이다.r 유교사상과 도교사
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도의 성격이 實乃包含敎“라 하는 것은 삼교를 조화 또는 집성한 것이라기보다는 고유정신이 본래 삼교의 성격을 포함했다는 의미로 유, 불, 선 그 이전에 고유사상이 있었음을 알 수 있다.
도교에는 유교의 윤리사상과 공중도덕에 연결되는
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3. 황제의 문화
4. 요순의 문화
Ⅱ. 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
Ⅲ. 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 도교사상
Ⅳ. 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
Ⅴ. 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
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도선사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당
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도서출판 역락.
소재영(1988), 「燕巖 朴趾源의 文學認識」, 『한국고소설연구』, 서울: 이우출판사, 202-203.
이가원(1958), 『박지원의 생애와 사상』, 사상계 63.
이가원(1965), 『연암소설연구』, 사상계 63.
이동환(1976), 「연암의 사상과 소설」,
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도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상
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펴는 것이 아니라 백성 측에 서서 문제를 해결하려고 하였다.
익재는 유교의 중용사상을 중시하고 誠敬과 道에 바탕을 두었으며 忠과 孝의 정신으로 왕도정치의 이상실현에 한평생을 바쳤고, 정치인으로서의 능력을 발휘하여 난국을 타개해
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2) 차와 유교 ··················· 8
3) 차와 도교 ··················· 9
4. 중국의 차 ··················· 10
1) 차의 종류 ················· 10
(1) 녹차 ··············
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)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교육(
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미칠 수 있는지, 그리고 반대로 문화가 철학적 사고에 어떻게 작용하는지를 탐구하는 데 큰 매력을 느낍니다. 동아시아 철학, 특히 유교, 불교, 도교의 사상은 개인 1.지원 동기
2.성격 장단점
3.생활신조 및 가치관
4.입사 후 포부
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도 여전히 중요한 의미를 지니고 있습니다. 이러한 한문을 통해 한국의 전통문화를 더욱 깊이 있게 탐구하고 싶습니다. 한문학은 한국의 역사와 문화를 이해하는 중요한 수단입니다. 유교적 가치, 도교와 불교의 사상 등 다양한 철학적 기반
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사상과 정서를 바탕으로 형성되었으며, 이러한 배경을 토대로 한 사회의 복잡한 현상을 연구하고 탐구하는 것이 흥미롭습니다. 동양의 고전 문헌을 접하면서 그 깊이와 넓이에 놀라움을 금치 못했습니다. 특히, 유교, 불교, 도교와 같은 다양
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도 매력적이지만, 동양문화의 다양한 요소들이 서로 어떻게 연결되고 발전해 왔는지를 이해하는 것은 흥미로운 작업입니다. 예를 들어, 유교, 불교, 도교와 같은 전통 사상들이 어떻게 현대 사회의 가치관에 녹아들어 있는지, 그리고 이러한
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