|
독립투사들을 기억하기에 너무 늦었을까? 《한국사傳》에 \'기억하고 보존하기에 이미 늦어버린 역사란 아무것도 없다.\'라는 구절이 있다. 그렇다. 우리가 그들을 기억하려고 조금이라도 애쓴다면, 그것은 늦은 것이 아닐 것이다.
8. 참고자
|
|
|
독립투사들은 국내에서 더 이상 무장독립운동을 하기 힘들다는 것을 깨닫고 본거지를 만주쪽으로 옮겼다.
1920년대에는 일제가 아직 만주를 장학하지 못하고 있었고, 또 국내와 가까운데다가 한국인이 많이 거주하고 있었기 때문에 재중조선
|
|
|
독립협회운동은 3.1운동과는 다른 의미가 띠고 있다. 3.1운동이 민족주의적 성격을 지녔다고 보면 독립협회운동은 민주혁명적 성격을 지녔다는 점이다. 그 첫째는 독립투사들의 정치의식이 민주주의적 성격을 띠고 있기 때문이다. 정치의식적
|
|
|
독립투사가 눈에 띄었었다. 변치 않는
기개로 조국독립과 여성교육에 헌신하신 김마리아 선생이 바로 그분이다. 선생이 후손이
없어서인지 높으신 뜻과 업적에 비해 잘 알려지지 못한 게 사실이다. 하지만, 도산 안창호
선생이 “김마리아
|
|
|
독립운동은 자연히 국가차원의 조직적인 독립투쟁을 염원하게 되었다. 이러한 민족의 여망에 따라 각계각층의 한인독립투사들은 정부수준의 통치기관인 자주정부수립에 착수하게 된 것이다. 그 구심체가 1919년 4월 13일 상해에서 수립된 대
|
|
 |
투사, 이인재」라는 제목으로 책을 발간할 예정임.
로 발간할 예정이다.
세 번째 작업은 현재 밀양시에서 건립 중인 시립독립기념관에 ‘신사참배반대운동가, 이인재 기념코너’를 설치하는 일이다. 한국교회사에 중요한 역할을 했던 이인
|
|
|
독립운동가들의 견해 등이 자주 소설의 전면에 등장한다. 이야기는 서희의 복수, 곧 최씨가의 귀환을 향해 집중되어잇다.
3부는 1919년 3.1일 운동 이후에서부터 1929년의 원산 총파업, 광주학생사건무렵까지가 시간적 배경이고 소설 안에서는
|
|
메뉴펼치기
