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피히테가 강조하는 이러한 모순과 유동을 적극적으로 사유하며 그것을 정신 및 자연의 자기 생성과정의 본질적 요소로 설정하는 철학이 바로 헤겔의 변증법이 될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 자아에 대한 다양한 입장들
2. 피히테의
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피히테 지식학의 기초」, 2005
김상현, 서울대철학사상연구소, 「셸링 철학의 원리로서의 자아」, 2006
교수님 다음 카페 참고자료1, 독일관념론 강의노트 전문
교수님 다음 카페 참고자료2, 철학의 철학사적 이해 1. 피히테
1.1. 피히테의
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.관념론
-독일관념론
-인물로 살펴보기
플라톤, 칸트, 피히테, 셸링, 헤겔
-간단정리
-관련용어
Ⅱ.실재론
-간단정리
-관련용어
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관념론에 이르러 극에 이른다. 이제 자아는 자연계와 정신계의 여러 단계로 자기를 전개해 가는 절대정신(絶對精神), 즉 세계이성(世界理性)이 된다. 그리하여 모든 현실을 이성적이라고 하였다.
Ⅱ. 칸트의 사상형성
독일은 영국이나 프랑스
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피히테가 칸트의 이원론을 극복하여 자아로서 주객체을 동일하게 하는 주관적 일원론을 도달했다. 그러나 주체와 객체의 동일관계에 대해 독일 관념론자들에게 계속 발전 하고 있다. 피히테의 자아는 주체와 개체의 동일이라고 하지만 주관
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피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과
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