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종교와 사상
1. 인도종교와 철학
2. 불교
3. 중국의 사상
(1) 도(도)
(2) 역(역)
4. 양극적 전일사상
V. 동서양 합일의 가능성
1. 과정철학과 과정신학
2. 종교다원주의
3. 새
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다원주의는 그 여러 가지 모습으로서 제각기 다른 종교들과 각기 다른 철학사상들 가운데에서 평화로운 공존이라는 상황을 연출할 수 있다는 가능성을 제기하며 도움을 끼치려 했다. 하지만 포스트모던 세계의 다원주의자들의 공존방식인
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종교는 영원한 성역인가, 개마고원
김승철(1992) : 타종교와의 만남의 역사로서의 기독교, 기독교사상제400호
기시모토 히데오(1997) : 종교학, 김영사
노봉진(1991) : 한국의 종교다원주의 현황, 목회와 신학
대한 기독교 서회 : 종교와 종교, 논문
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다원주의 원칙, 헌법적 원리를 잘 따르자는 주장으로는 다문화사회로 진입하고 있는 한국에 적당한 방안이 되지 못 할 것 같다. 이보다는 더 현실적이고 효과적인 방법으로 공교육에서 민족주의적, 동화주의적 관점의 역사교육을 지양하고,
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다원주의
4)마르크스주의
3.변화하는 세계질서
1)냉전의 등장과 붕괴
2)신국제질서
3)세계경제의 균형
4.세계정부를 향하여
1)국제기구
2)유럽통합
3)국제연합
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종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원
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다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1
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동서양의 상이한 종교 사상이라는 점을 입증해 보이고자 하였다. 그는 유럽에서 자본주의 출현에 종교 사상이 하나의 결정적 변수로서 작용함으로써 자본주의 사회에로 변하는 데 기여했다고 보는 것이다. 다시 말하면 종교의 사회적 역할은
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종교사회학』. 서울: 서광사, 1990.
이원규, 『종교의 세속화』 서울: 대한기독출판사, 1987.
이원규, 『종교 사회학의 이해』. 서울: 나남, 2006.
이원규, 『한국 교회의 사회학적 이해』. 서울: 성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서
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종교적인 행사가 대부분이었고, 사회적 필요성에 의해 봉사활동이나 수능 기원 미사 등의 모습이 나타났다. 또한 한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미
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종교 전통과 신념 체계, 그리고 그것들이 현대 사회와 어떻게 상호작용하는지에 대한 광범위한 지식을 제공했습니다. 저는 특히 동서양 종교의 비교 연구에 매료되었으며, 이는 종교적 다양성과 상호 문화적 이해의 중요성을 깊이 이해하는
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종교 (300자 이상 1000자 이내)
▻ 당당함을 갖고 자신이 가고자 하는 길을 믿는 존재
3. 장점/단점(성격/특징 등) (300자 이상 1000자 이내)
▻ 모든 것을 맹신할 수 있는 마음가짐
4. 입사 후 포부 (500자 이상 3000자 이내)
▻ 이건이라
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다원주의 사회에서 종교가 갖는 의미에 대해서도 끊임없이 고민하겠습니다. 이를 통해 사회에 긍정적인 변화를 이끌어내는 인재로 성장하고자 합니다. 1.진학동기
2.자기소개
3.관심분야 및 입학 후 학업 계획
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가능성이 활발하지만 종교적인, 그리고 제약이 많은 곳이라 투자가 더디고 있습니다. 저는 이곳에서 제꿈을 펼치고 역량을 발휘하고 싶습니다. 제겐 항상 미래에 대한 지속적인 도전정신과 목표를 이룰 수 있는 집념과 강한 추진력이 있습니
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빠른 길이 아닐뿐더러, 실제로 그렇게 빠르지도 않고 그렇다고 행복해지지도 않는 잘못된 길임을 깨닫게 하였습니다.
강신주의 ‘철학이 필요한 시간’은 동서양의 저명한 철학자와 종교인의 사상을 통해 이 시대를 힘겹게 살아가는 현대인
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