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있었다는 점이다. 이같은 두 측면은 최제우에 의해 제시된 동학사상으로부터 동학농민전쟁이 전개되던 1894년까지 지속적으로 계승되었다. Ⅰ. 외압과 자주의 갈등
Ⅱ. 정치·경제·사회적 변동
Ⅲ. 민중의식의 발전과 동학의 창도
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농민전쟁을 정점으로 터져나온 '후천개벽운동'은 왕조사회를 무너뜨리고 이상적인 세계를 건설하기 위한 혁명운동으로 이어지고 이러한 노력이 일제하 독립운동으로까지 이어져, 동학의 민족 종교적 의미를 더욱 크게 하였다고 생각한다.
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전쟁으로만 접근하면 세계사를 이해할 수 없기 없기 때문이다.
근대 일본의 성장 개관 1/2
1868. 明治維新 구미열강 방식의 근대입헌국가로 국가체제 탈바꿈.(이전까지는 중세 봉건사회)
1894~1895 청일전쟁 : 동학농민운동(갑오농민전쟁)을
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운동을 개시하고 장안의 시전(市廛)들이 철시를 단행할 조짐을 보이는 등 여론이 더욱 거세어지자, 고종도 갑자기 환궁을 결심,파턴 1년만인1897년 2월20일에 경운궁으로 환궁을 단행하였다. 환궁 후에 고종은 독립협회의 진언을 받아들여 그해
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농민전쟁을 단순히 객관적으로 드러내지 않고, 동학사상에 뿌리를 두고 전개된 농민전쟁의 사실로 현재화해 보여 주었다. 그러기에 「錦江」에는 동학농민전쟁에 애한 새로운 해석과 변용이 수반되어 있다. 즉, 그는 현실 극복의 차원에서
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운동 단체와 의병조직과도 대립하는 결과를 낳게 되었다. 이는 항일세력으로 결집하여 국권회복이라는 역사적 과제를 수행해야 하는 우리 민족의 항일활동을 저해하였다.
일진회는 갑신정변의 실패 이후, 동학농민전쟁, 갑오개혁, 독립협회
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세계질서 하에 일본에 예속된 결과를 초래하였다. 물론 아래로부터 변혁에 대한 입장은 어느정도 반영하려 했고, 법적으로 근대국가로의 개혁이나 청일전쟁과 농민전쟁 과정을 거치며 일제에 예속되는 또 다른 결과를 초래하였다.
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동학교(大東學校) 학감 및 한인민회(韓人民會)의 고문을 맡아 활동했다.
1909년 9월
블라디보스톡에서 원동보(遠東報)를 통해서 이토 히로부미(伊藤博文)가 하얼빈에 도착한다는 사실을 파악했다.
1909년 10월
블라디보스톡에서 간행되던 한인
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운동>. <<동북아>>. 1995.
김영작. <한·중·일 삼국의 개국에 관한 비교연구>. 《동북아》제 1집. 1995.
성황용. <개국의 역사적 의미>. 《동북아》제 1집. 1995.
최희재. <중화제국질서의 동요>. <<강좌중국사Ⅴ>> (서울
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강(敎綱) ·대중(大中) ·중정(中正)을 두었다. 이와 같이 대중 속에 조직된 동학은 1894년(고종 31)에 발생한 동학농민전쟁의 주체가 되었고, 이 때 사형을 당한 최시형의 뒤를 이은 3세 교주 손병희(孫秉熙)는 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하여
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