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농민혁명운동은 우리에게 이러한 정신을 일깨워 주고 있다.
참고 도서
신용하『동학과 갑오농민전쟁연구』서울:일조각,1993.
이우재『한국농민운동연구사』서울,한울,1991.
이이화『발굴 동학농민전쟁』(인물열전)서울,한겨레신문사,1994.
이
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농민군이 지방행정에 참여하여 폐정개혁을 실시하였던 단계로 수령, 지방권력과는 별도로 농민권력이 수립되어 주체적으로 기능한 시기였다. 한국민족주의 역사상 동학농민혁명은 민중이 민족주의운동에 주체가 되었을 뿐만 아니라 통치의
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동학의 세력이 상당히 커서 수만명이 봉기하였지만, 일본군의 대대적인 토벌로 인해 머지 않아 진압되었다.
3) 평가
동학농민운동은 반봉건적이면서도 반외세적인 성향을 짙게 띄고 있다는 점에서 의의가 깊다. 조선 정부군의 위력보다도 일
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농민군은 전체 농민봉기 지역 가운데 1894년 7월 가장 먼저 반외세의 기치를 내걸고 봉기하였고, 이후 11월초 이땅에 침입한 외세에 대해 우금치 전투라는 최대의 저항을 수행하였던 것이다.
Ⅳ. 결론
위에서 알아본 바와 같이 동학농민운동은
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농민군을 이끌었던 전봉준의 지도자적 능력에 대해서 이의를 표하기는 힘들 것이다.
5.전봉준이 오늘날 우리에게 시사하는 점
1894년 동학농민운동의 지도자 전봉준은 당시 기울어져 가는 국운을 바로 잡고자 혁명의 깃발을 높이 치켜세우고
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동학의 정치철학』, 모시는사람들, 2003.
정규훈, 『한국의 신종교 - 동학, 증산교, 대종교, 원불교의 형성과 발전』, 서광사, 2001.
최기성, 『동학과 동학농민운동혁명 연구』, 서경, 2002. 1. 서론
2. 동학의 정치사상
3. 민족주의 이론과
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동학이 천명이 따라 ‘후천개벽의 새 시대’를 완전히 열어 농민들을 지상신선과 군자로 만들고 국태민안과 태평성세를 가져올 것이라는 후천개벽 사상을 열렬히 환영했던 것이라고 볼 수 있다. 신용하, “동학농민혁명운동의 사회사”, <
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운동화 시키는 단서는 되었지만 동시에 그들의 한계를 나타내는 수단이 되기도 하였다. 따라서 보은ㆍ금구집회에서 제기된 척왜양 구호를 종래와 같이 \"민중의 현실적 정치적 요구를 충족시킬수 있는\" 구호로 파악하는 것은 무리이며, 오히
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을 몰아 낼 것을 주장하는 등 정치운동을 바뀌어 갔다.
종래 농민들이 민씨척족정권에서 이루어지는 수탈과 외세의 경제 침탈에 시달리면서 산발적인 농민봉기를 통해 탐관오리 개인에 대한 불만을 표출하였다. 동학은 이러한 농민들의 불
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농민자치를 통해 실험한 근대 풀뿌리 민주주의 정치사상의 효시로서, 그리고 주체적 역사변혁의 담지자로서 민중에 의한 민중을 위한 민중의 최초 혁명사건으로서 갑오농민운동에 대해 학계에서 꾸준히 연구되고 논의 되었왔다. 특히 동학
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