|
문제점을 지적하였음에도 불구하고 이단들이 갖고 있는 근본적인 요소들이 이단들뿐만 아니라 정통주의라고 분류되는 초대교회 지도자들에게 상당히 나타나고 있다는 사실이다. 당대에 사상계를 지배했던 중기 플라톤주의, 스토아철학, 아
|
|
|
디아스포라
▶ 초대 교회의 분열
▶ 베드로와 바울의 교권 다툼
▶ 콘스탄티누스는 미트라의 숭배자였다
▶ 종교회의
▶ 십자군에 의해 벌어진 동방교회의 비극
제11장/ 묵시문학의 정체
▶ 묵시문학의 태동
▶ 후대에 조작된 구약의
|
|
|
디아스포라 기행』 중에서
2009년, 민주주의를 이야기하기 위해서는 지금까지 무엇이 변했고 또 변하지 않았는지를 구분하는 것이 중요하다. 또한 그 변화가 정말 우리가 생각하는 민주주의의 내용을 포함하고 있는 변화인지를 아는 것도 중
|
|
|
디아스포라 유대인 메이첸이 사용한 a Jew of the Dispersion은 문자적으로는 “분산된 유대인”으로 볼 수 있다. 그러나 2012년인 현재에는 디아스포라 유대인(a Jew of the Diaspora)이란 말이 사용됨으로 편집자가 편집했다.
이라는 견해는 일축되어야
|
|
|
디아스포라)
바빌론으로 사로 잡혀간 유다인 들에게도 제한된 집단으로 함께 생활하는 것이 허락되었다.
유랑 생활의 사정을 판단하는 중요한 자료 에제키엘서는 그발 강과 텔아비브 장소에 대하여 잘 나타내 주고 유랑민들이 바빌론 포로
|
|
|
문제 (華僑問題)」,『아세아연구』,제33권, 1990윤인진, 이유선,「인도네시아의 민족관계 : 화교를 중심으로」,『아세아연구』45권, 2002
전형권,「초국가주의적 관점에서 본 화교디아스포라와 네트워크」,『대한정치학회보』, 제13집, 2005
이진
|
|
|
문제이다. 성경은 기본적으로 텍스트 미이어 시대의 산물이다. 그러나 우리는 멀티미디어 시대로 돌입하였다는 것이다. 따라서 우리는 멀티미디어 시대에 맞는 전달방법을 찾지 못할 경우 지금시대의 효과적인 복음 전달 매채는 의미를 잃게
|
|
|
(7)디아스포라(Diaspora Judaism:흩어지다)
제2강 신약문서의 성격
1. 한 권의 책이면서 다양한 책들의 집합으로서의 신약성경.
1) 한권의 책(Book)
2) 다양한 책들(Books)
(1) 형식의 다양함.
(2) 저자와 연대, 저작 목적의 다양함.
|
|
|
문제, 제10장 예수의 메시야적 권위로 구성되어 있다.
부록은 [구약정경의 확정문제]를 다루며 1. 구약 = 그리스도의 책 2. 70인경(LXX) = 초대 교회의 성경 3. 70인경(LXX)의 발생 배경 4. 디아스포라의 기원 5. 70인경(LXX)의 메시야적 번역 6. 잠니야
|
|
|
않았던 그들의 목소리와 서사에 귀 기울이며 연대의 가능성을 조심스레 모색한다. <목차>
1. 들어가며-약자들의 소설
2. 디아스포라로서의 탈북민
3. 동정 아닌 연민
4. 타자에 대한 연민 그리고 유대
1. 들어가며-약자들의 소설
|
|
메뉴펼치기
