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신학적으로 유월절은 예수의 마지막 만찬과 함께 역할이 끝났다. 예수가 자신을 유월절 양과 동일시했는지는 정확히 말할 수 없다. 그러나 관련성은 초기 신약 저자들에 의해 지적된다. 예수는 유월절 떡을 나누고, 적어도 잔들의 하나를 건
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신학의 정의
구약에서는 일반 백성, 또는 서민층의 사람들이라고 볼 수 있으며 신약 시대에는 어떤 집단 내에서 보호를 받지 못하고 소외된 자들이라고 정의해 볼 수 있겠다.
3) 민중신학의 역사
민중신학이란 사회의 소외된 계층이 가지고
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. 조병수, “『신약젼셔』(1906년) 로마서의 번역 고찰”, (한국장로교 신학회 제21회 학술발표자료집, 2013), 174-175.
3. 한국인 조사들의 활동
W. D. Reynolds는 “Bible Translation in Korea\"에서 ”together with more recent versions and translations in the Chinese\"라고
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신약성서의 아동복지
4. 아동복지선교의 현황
1) 정동제일교회
2) 이웃사랑 선교회
3) 영락교회
4) 부스러기선교회
5) 기독교에 대한 하나님의 성회
Ⅲ. 결 론
5. 아동복지선교의 문제점
6. 아동복지선교의 개선방안
[참고문헌]
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신학의 바다로 뛰어드는 귀한 계기가 되었음을 부인할 수 없다.
이 소논문을 준비하느라 몇 권의 책을 읽어나가며, 마음 속에 계속 생각한 것 한 가지는 개혁자들이 외친 \'성경으로 돌아가자\'라는 구호였다. 길을 안내 받을 수 있는 지침이
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신학적 기초
D. 설교의 종류
E. 현대 설교 사역의 문제점과 설교학의 과제
예 배 학
1. 예배의 정의 : 개념적 이해
Ⅱ. 예배의 성경적 근거
A. 구약 시대와 유대 종교의 예배
B. 신약 시대와 예수님의 예배
Ⅲ. 예배의 역사적인 이해
A
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신학의 중요한 점이죠. 지연된 재림. 신약에서도 지연된 에쑤의 재림에 대해 이야기합니다. 계시록, 막13, 마2장등이 구약의 묵시신학과 연결된다. 그 예언은 지금까지 되풀이 되면서 제해석되고 있다. 예언신학에서만 머물러있음녀 안되고 묵
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신학대학교대학원
소기천(2002) - Q에 나타난 예수와 세례 요한의 관계, 신약성서저널
이상천(1972) - 세례요한-그의 사상, 기독교사상
이종우(1992) - 요한계시록 설교, 서울 : 백합출판사
요한네스 쉬나이더 - 신약성서의 세례론
에페소 서원(1991) -
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신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶: 칭의(Justification)
4. 그리스도인의 삶: 성화
5. 그리스도인의 삶: 소명
10. 새로운 공동체
1. 교회의 문제
2. 신약성경의 교회상
3. 현재의 교회 모형들(models)에 대한 비판
4. 교회의 고전적 표지
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신약성서 기독론의 기원. 신성수 역. 서울: 한국기독교교 육연구원, 1986.
Muller, D. L. 칼 바르트의 신학사상. 이형기 역. 서울: 양서각, 1986.
Neuhaus, R. John. \"판넨베르크\" 현대신학사상Ⅰ. 맹용길 편. 서울: 성광 문화사, 1992
Pannenberg, W. 역사로서
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