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고백하는 신자는 누구나 그들의 형식에 매이지 않는 예배에 참석시켰고, 어느 특별한 성직제도를 인정치 않으려 했으며, 예배순서가 없이 모임을 진행시키고, 이렇게 하는 것이 신약의 교회 정치와 예배형식으로 돌아감이라 주장
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가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서윤리`의 의미
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신약으로 넘어오면서 우리는 또 다른 대리자를 찾아볼 수 있게 된다. 실패한 아담의 사역을 감당할 인물은 바로 \'예수\'이다. 예수는 이스라엘의 둘째 아담이 되심으로 하나님의 목적을 그분이 의도하신 바대로 끝까지 수행하신다. 그리고 이
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신약성서가 우리에게 예수 그리스도 안에서 하나님의 구원행동을 펼친다고 고백한다면, 우리 사회의 상황에 지평을 여는 모색이 필요하다. Ⅰ. 요약
1. 요한신학의 역사적 위치
2. 요한의 그리스도 복음의 기본성격
3. 요한의 그리스도
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신약성경과 문자적으로 가장 일치하는가를 보고자 할 경우에는 형식상의 대등 번역 성경을 반드시 참고해야 한다.
-강단용 성경의 경우 혹은 설교자나 성경 교사 혹은 다른 크리스천 지도자가 폭넓은 대표적인 공적 문맥에서 정기적으로 사
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: 가보지 않고 쓴 편지이다.
갈라디아서 (신학적 도전O, 교회분열, 외부의 압박X)
옥중서신 : 에베소서, 골로새서, 빌레몬서, 빌립보서
목회서신 (딤전, 딤후, 디도서)
히브리서
야고보서
베드로전서
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신약의 십자가 사건과 같은 중요성을 갖고 있다. 출애굽기에는 최소한 몇 가지의 기본적인 신학사상이 깔려 있다.
첫째 하나님의 자기 계시, 둘째 그의 속성, 셋째 구속사상, 넷째 그의 율법과 하나님께 대한예배 방법이다. 또 언약의 중재자
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신학자들은 예루살렘교회보다는 안디옥 교회에 초첨을 맞추고 있다. 그것은 무슨 이유에서 일까? 그것은 예루살렘교회는 선교함에 있어 실패한 교회요 안디옥 교회는 선교하는 교회로 성공한 교회이기 때문이다. 위에서 보았듯이 두 교회모
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신약성경에 나타난 아브라함 계약 수립 예식
제 9장 아브라함 계약의 표적
1. 할례의 최초의 의미
2. 구약 역사와 신학에 있어서의 할례
3. 구약성경의 상징이 신약에서 성취됨
제 10장 모세: 율법의 계약
1. 현대성경 비판에서의 모세
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신약 정경의 형성
Ⅰ. 정경화 작업의 시작
① 정경
② 구약의 정경화
③ 복음, 주(Kyrios), 사도
④ 그리스도교의 문헌 모음집 형성
⑤ 마르시온(Marcion) ( ? ~ 160)
Ⅱ. 기원 후 200년경의 신약성서의 정경화
① 이레니우스 (130-202)
② 터툴리안(1
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