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Ⅱ. 유대교와 기독교의 비교
A.일신론과 삼위일체론
B.메시야 대망사상과 예수 그리스도
C.율법과 자유, 문자와 영
D.구약성경과 신약성경
Ⅲ. 유대교와 기독교의 화해
A.예수와 바울과 유대교
Ⅳ. 나오는 말
참 고 문 헌
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신약성서개론」 , 컨콜디아사, 1986, P.107.
????누가의 신학 pp. 303참고.
7. 기도신학
마가복음에도 기도에 대한 언급이 많으나(막 1:35; 6:41,46; 7:34; 8:6-7; 14:22-23, 32-39; 15:34) 마가의 관심은 예수의 교훈이나 설교보다 행동에 더 쏠리고 있다. 마태의 경
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(1) 루돌프 볼트만(Bultmann, Rudolf)
독일의 신학자(1884~1976)이다. 신약 성경의 양식사적 연구를 개척하였으며, 비신화적(非神話化)을 제창하고, 실존론적 해석을 하였다. 저서에는 ‘예수’, ‘신약 성경의 신학’, ‘역사와 종말론’ 등이 있다.
(
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신학을 기독교적 경험의 문제라고 한다. 그는 신학의 대상이 신약성경에 주어진 복음의 역사적 현실로 간주. 종교는 실천의 문제이며 도덕적 자유의 경험이다. 하나님은 실전적으로만 알려진다.
(2)가치판단 (역사적 JX) : 종교적 지식은 독립
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신학을 담고 있고, 이는 바울의 신학이다. 옛 언약의 시대에서 새 언약의 시대로 전환하는데 신약시대의 중요한 신학자가 바울인 것이다. 갈라디아서에 나타난 바울의 십자가 복음의 신학을 통해서 신약성경의 전반에 흐르는 신학을 읽을 수
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신학적 담론에서 야곱의 사다리는 성전이 위치한 장소적 개념으로 해석되는데 비해, 신약의 기독교의 신학적 담론에서 야곱의 사다리는 `살아있는 돌`이 며 성육하신 그리스도로 전환되는 것임
㉤ 성전 안에서 하나님과 그의 백성이 만나는
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신학의 기초
1. 선교의 목표
1) 창조신학
2) 족장신학
2. 선교자(사명자)
3. 대상(열방, 만백성)
4. 방법(형태, 정신)
5. 종말과 승리
3-신약에 나타난 선교신학의 기초
1. 예수 선교
1) 목표
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신약에서>
바 울
살후2:3-8 - “죄의 사람”,
- “멸망의 아들”,
- “불법자”
요 한
요일2:18 - “적그리스도”
계시록13:1 - “짐승”
예수님께서도 적그리스도에 대하여 예언적인 언급을 하셨다.
내가 내 아버지의 이름으로 왔으나 너희가
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셋째로, 신약성경은 사회적 정의에 대한 강력한 메시지를 담고 있습니다. 예수 그리스도의 가르침은 가난한 사람들과 소외된 이들에 대한 관심을 강조하며, 이는 현대 사회에서도 경제적, 사회적 불평등을 해소하기 위한 노력과 연결됩니다.
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들을 다양하게 독특한 신앙적 교훈들로 현 삶에 적용하게 하기위한 목회적 해석을 적용하도록 하시는 교수님의 말씀이 이 안에 녹아 있는 것을 볼 수 있다. 구약을 통하여 신약이 해석이 되고 결과를 예수그리스도를 통하여 모든 계약이 이루
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