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신학자였던 존 위클리프와 그의 동료들이었다. 위클리프는 주로 신약 번역에 집중했고, 그의 동료였던 히어포드의 니콜라스는 구약의 대부분을 번역했다. 히브리어와 그리스어에 익숙하지 않았던 위클리프와 그의 동료들은 라틴어 본문을
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웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
1983 박형용저작전집. 서울:한기독교교육연구원.
박아론
1991 현대신학연구. 서울:기독교문서선교회.
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, 2001.
사와 마사히코, 『일본 기독교사』, 서울: 대한기독교서회, 1995.
김영재, 『기독교 교회사』, 합동신학대학원 출판부, 2005.
김상근, 『인물로 읽는 교회사』, 서울: 평단, 2007.
김인수, 『한국교회의 역사』, 한국장로교출판사, 2002.
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신학의 정립되지 않았고 세계교회에 내놓을 만한 전략도 없는 상태에서 선교를 했다 세부적으로 선교헌신의 동기가 퇴색되어 지고 , 무분별한 단기선교와 특정지역 편중의 선교를 우리의 문제점으로 볼 수 있다.
선교 문제점의 대안으로 1.
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신학적 특징들이 심화되는 시기에 27권에 이르는 적지 않은 책들이 정경으로 인정되는 데 1세기가 소요되지 않았다.. Henry Chadwick, op. cit., pp. 51.
따라서 신약 성경의 형성이 2세기 중반 말시온주의의 공격으로부터 시작하여 4세기 아다나시우스
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신약에 나타난 메시아 신앙과 안식에 관하여 서술되어지고 있다.
구약은 처음부터 메시아를 통해서 하나님의 안식에 들어가기를 기대하고 있었다고 한다. 그리고 또한 이러한 신학과 신앙은 구약성경 전반에 흐르고 있고, 구약 전체의 주제
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신학계열의 교파들이 거의 다 유아세례를 채택하고, 만국성결교회도 처음과 달리 선회하여 유아세례를 인정한 것과 달리 유아세례 대신 헌아식을 채택하고, 세례방식도 침수례로 정하여 시행한 것으로 나타난다.
해방이전 한국성결교회는
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신학과 교회, 1996, 서울: 총신대학교 출판부
김연택, 21세기 건강한 교회, 1997, 서울: 제자
김학중 희망을 캐는 개척자, 1996, 서울: 규장
로버트 뱅크스, 바울의 그리스도인 공동체 사상, 장동수 역, 1995, 여수룬
루이스벌콥, 교회론, 신복윤 역, 1985
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신학지남」 제41권 4집, 서울 :
신학지남사,1974.
-----\"현대 에큐메니칼 운동의 역사적 배경\" 「신학지남」 4월호, 1979.
박광철. \"사도행전에 나타난 선교\" 「미션월드」 서울 : 아세아선교회, 6-7월호, 1992.
------\"선교의 성서적 근거\" 「미션월
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신약에서의 장애인………………………………6
(3)예언의신에서의 장애인…………………………… 7
3.교회와 장애인 선교………………………………8
(1)교회의 정의 ……………………………… 8
(2)교회와 성도 …………
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